منتدى ابناء تنقسى الجزيرة


العبـــــــــــــــــير الفواحــــــــــــــــــــــــــــ
 
الرئيسيةالبوابةاليوميةمكتبة الصورس .و .جالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
samhri
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات: 30
نقاط: 67
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 19/04/2009
العمر: 22
الموقع: شركة سوار الدهب للانتاج الاعلامي

مُساهمةموضوع: قبيله البديريه   الثلاثاء 17 نوفمبر 2009 - 12:36

نعم أنا من قبيلة البديرية الدهمشية
11 مارس, 2009


البديرية قبيلة عربية تستوطن شمال السودان في المنطقة بين دنقلا العجوز و البرصه وهي إحدى فروع المجموعة الجعلية واسعة الإنتشار التي ينتهي نسبها إلى الفضل بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ومن أشهر أبناء هذه القبيلة الزعيم إسماعيل الأزهري أول رئيس للسودان بعد الإستقلال وكذلك الرئيس الحالي عمر حسن أحمد البشير ،والرئيس المشير عبد الرحمن سوار الذهب ، كما نبغ من هذا الفخذ الجعلي الكثير من الشعراءأمثال الشاعر إسماعيل حسن ، والقادة ورجال الطرق الصوفية، ومن أشهر بيوت البديرية آل الشيخ إسماعيل الولي الذي سكن مدينة الابيض وآل البيلي و آل الترابي و آل السيد العجيمي في البرصة و آل وقيع الله وآل قشي في جلاس وآل أبو شوك وآل شداد ، وينقسم البديرية إلى دهمشية ودويحية و هم بطن من البديرية نتجوا من تصاهر الدهمشية مع قبائل غرب السودان في القرن السابع عشر الميلادي .


ولهذه القبيلة تداخل يكاد يصل إلى درجة الإنصهار بينهم وبين الشايقية في شمال السودان ، وعاصمة البديرية قديماً هي مدينة العفاض وينتشرون في مدن الشمال وكذلك في الأبيض وبارا التي نزحوا إليها نتيجة ضيق الرقعة الزراعية الممتدة بين جنوب دنقلا و حتى البرصة الإضافة إلى التجارة و نشر القرءان.(المراجع :مزيل الإلتباس في إتصال نسبنا بالعباس للسيد أحمد الأزهري بن الشيخ إسماعيل الولي ، العرب في السودان للسير ماكمايكل،خزائن الأنساب : سوار الذهب ، المشجر الألماس في أنساب بني العباس: الشريف حسني العباسي ، موسوعة القبائل والأنساب : عون الشريف قاسم،السور الحصين المنيع الباس في اتصال نسب إبراهيم جعل بجده العباس:عبد الله بن محمد تحقيق عبد الله علي إبراهيم،العباسيون في العالم: للشريف محفوظ بن محمد بن عمر العباسي،الجعليون تاريخهم، ونسبهم، وحياتهم :محمود محمد علي نمر/ومحمد سعيد معروف،الديباجة النجومية في الأصول العباسية : عبد الله بن محمد الخبير النجومي الجعلي العباسي ،مشجر عقد الماس في نسب بني العباس :للسيد الشريف سطام بن زكي العباسي ،المشجر المبين في نسب الأشراف الجعليين: الشريف سطام بن زكي العباسي الهاشمي ).

[كلمات مفتاحية]
[عدد التعليقات:36] [2,216 قراءة للموضوع] [التصنيف: شخصية] هذا الموضوع كتب في 11 مارس 2009 في الساعة 2:20 ص ومصنف بهذه التصنيفات: شخصية. يمكنك متابعة التعليقات على هذا الموضوع عن طريق ملف الخلاصات RSS 2.0. يمكنك أن تكتب تعليقاً, أو تعقب على الموضوع من موقعك.
التعليقات
36 تعليقات على موضوع “نعم أنا من قبيلة البديرية الدهمشية”

ميساء فيصل | يوم 18 مارس, 2009 | الساعة 12:48 م
حقيقة قادتني الصدفة الى هذه المدونة ولكن احمد الله لهذا الصدفة التي عرفتني على قبيلتي جيدا فانا من قبيلة البديرية الدهمشية ولكن ليس لي ادنى فكرة عن هذه القبيلة العريقة كل ما اعلم ان جدي الكبير وهو الجمل من اشهر رجال البديرية قديما اذ انه هاجر من الدبة واستوطن امدرمان وخصوصا حي بيت المال واصبح من اكثر البديرية شهرة في هذا الحي

bounty | يوم 23 مارس, 2009 | الساعة 2:07 ص
اهلا اخي محمد…..حري بك عندما تذكر البديريه تذكر العارف بالله جدي الكبير (جد المية ابو العشرة) ساتي محمد عيسى سوار الدهب…..ارجو ان تتطلع على سبرته وستزداد فخرا بقبيلتنا

حسام عادل | يوم 8 أبريل, 2009 | الساعة 5:24 م
انا بديري دهمشي وشكرا علي المعلومات القيمه التي اخزتها منكم

د0عبد الله علي حمد الترابي | يوم 12 أبريل, 2009 | الساعة 9:50 م
أنا بديري دهمشي من قرية الولي الصالح الزاهد الشيخ حمد ود الترابي الذي نزح من دبة الفقرا قبل اربعمائة سنة تقريبا وتقع هذه القرية في وسط الجزيرة اشتهر اهلها بالعلم

عبدالمجيد عبدالقادر | يوم 20 أبريل, 2009 | الساعة 7:16 م
اولا انا محسي من الشمال وتشرفت ان تخرجت من مدرسة الثانوية العليا في اواخر السبعينات ولدي معرفة جيدة بالمنطقة كذلك ابن خالتي كان قائدا لحامية الدبة في اوائل الثمانينات ، فقط الشيء الذي اود ذكره ان الطيب صالح من قرية كرمكول جنوب المدرسة مباشرة وقابلنا الطيب صالح ونحن طلبة في المدرسة في احتفال مهيب وكذلك كان مدرس تاريخ من كرمكول نسيت اسمه واخيرا كانت كرمكول قرية خضراء رائعة مليئة باطيب الفواكه ولكن اشجار الفواكه كانت تتعرض باستمرار لقرصنة الطلاب عندما تهاجمهم نوبات الجوع

د0عبد الله علي حمد الترابي | يوم 23 أبريل, 2009 | الساعة 4:18 م
أخي محمد حسن جزاك الله خيرا وجمع بك شمل البديرية الدهمشية وبما أنك صاحب الفكرة نطلب منك أن تنشر لنا شجرة نسب هذه القبيلة العريقة حتى جدنا العباس0 هناك أسرة كبيرة في الرياض تسمى البديرية وهناك مكتبة كبيرة في القدس تسمى مكتبة البديرية و مراسلة قناة الجزيرة جيفارا البديري ولك خلص شكري

هشام عبد الرحيم | يوم 27 أبريل, 2009 | الساعة 11:21 م
انا ايضا انتسب الى هذه القبيلة العريقة نسب فخر وليس نسب كبر … ترعرع اجدادنا ال محمد عثمان حجر فى قري البار جلاس (البرصة و الكرفاب) ريفى كورتى, والذى يتلمسه الفرد عموما فى اهل هذه القبيلة الاهتمام و النزعة الى القران و العلم منذ غابر الزمان, و حسن المعاشرة عموما مع القبائل المجاورة الدناقلة .الشايقية.و الركابية و كذلك قبائل كردفان و دارفور و الجزيرة و سهولة زوبانهم وانتشارهم و تصاهرهم معهم. كل هذه الميزات جعلتهم ذو سمعة حسنة و قبولا بين سائر قبائل السودان.

hind | يوم 3 مايو, 2009 | الساعة 11:31 ص
الاخ محمد حسن انا لست من قبيلتكم ولكن أقدر الاشخاص الذين يهتمون بنسبهم فى هذا الزمن العجيب الذى لا يدرك اكثر الناس فيه انسابهم فشكراً على هذه المعلومات الجميله.

مهند حمزة محمد داؤد ابراهيم ابوسكيين | يوم 9 مايو, 2009 | الساعة 11:21 ص
انا انتمي الي هذه القبيلة العريقة الشامخة دوما بعطاء رجالها في السودان. واقول للاخ محمد حسن مشكور علي هذه المعلومات السرة كنت عاوز اقول كلنا نفتخر اننا من هذه القبيلة فخرا ليس كبرا وان جدنا محمد داؤد رحمة الله كان مشهورا بمنطقة شيكان التي تقع بالقرب من مدينة الابيض وكان مشهور بود وادي ونتمني التواصل مع بعضنا البعض والتكاتف حتي يظل العطاء كما هو مستمر وشكرا.

عامر أنقاى توفيق | يوم 12 مايو, 2009 | الساعة 7:36 م
البديرية هم القيبلة الأكثر تعدادا فى السودان حيث يقطنون أدنى شمال السودان ومناطق عديدة متفرقة بالغرب وهم أبناء عمومة للشليقية جيرانهم ويمتزجون الى درجة بعيدة بالركابية الى الحد الذى يصعب معه التمييز بينهما أما من حيث العادات والتقاليد فهى متشابهة لدى كافة قبائل الشمال ولكن بتفاوت إلا أننا نجد أن الركابية والبديرية والشليقية والمناصير يتحدثون ( لغة الخطاب) بلهجة واحدة تقريبا ولكنها تختلف إختلافات طفيفة من قبيلة إلى أخر وتكاد تكون واحدة فى مناطق تماسهم وقطعا يتأثر الأمر بموءثرات عديدة منه البيئة فنجد عن المناصير الأصولت دائما حادة ذات جرس ولديهم الإمالة والكسرة بشك ملحوظ جدا إلى مستوى الحدة وهكذا تتضاءل هذه السمات كلما تحركنا شمالهم اى نحو الشايقية ثم البديرية والركابية المتداخلين ولعل المصاهرة ومنذ زمن بعيد مزجت بين العديد من القبائل داخل السودان كله وبالطبع كان نصيب قبائل الشمال ذات الأصول العربية كبيرا إذ لذلك مبرراتة المكانية والعرقية واللغوية وحقيقة نجد أن قبيلتى الركابية والبديرية قد حظيتا بإحترام وافر لدى كافة القبائل السودانية بسبب أن أغلبهم هاجروا لمناطق أو مدن أو أقاليم أخرى نائية كرجال نشروا الدين فشادوا الخلاوى والمساجد فشيدت لهم الأضرحة والمزارات ولاغرو فى ذلك لأن رجل الدين فى السودان يحترم ويبجل متى ما أحس الناس بورعه وتقواه ولاننسى عامل اللغة الذى جمع وقرب بين هذه المجموعة من القبائل إذ لولا ذلك لكان تمازجهم مع جيرانهم شملا ورغم ذلك فالتمازج موجود ومحقق ولكن بقدر أقل مما هو عليه عند الركابية البديرية والشايقية . هذا الموضوع من الصعب تناوله فى هذه المساحة لذا أرجو أن يتسع المجال لأهل التخصص لإفادتنا ولكم خالص شكرى ومودتى ز بالمناسبة أنا حلفاوى وعمرى يتجاوز السبعون قضيت أكثر من ثلثيه خارج حدود قبيلتى بين هولا من تكلمت عنهم وكانت مصادر ى عديدة منها الواقع والمعايشة والأطلاع خارج وداخل السودان .

مدثر سيد أحمد | يوم 17 مايو, 2009 | الساعة 5:58 م
بسم الله الرحمن الرحيم اخواني الاعزاء شكرا ليكم علي هذه المعلومات الثرة واشكر علي وجه الخصوص الاستاذ محمد حسن جزاه الله خيرا ونرجوا ان يكمل لنا شجرة النسب حتي يتثني لنا معرفة اهلنا بمنطقة البديرية الدهمشية وبهذا نعتز ونفتخر باهلنا بالبديرية اهل الكرم والشجاعة .
مع تحياتي للاخوة المعلقين نرجو من له الخبرة في تاريخنا ان يسعفنا نحن في امس الحوجة له والله يرعاكم

شمعون الخضر شمعون عبدالكريم محمد البشير | يوم 2 يونيو, 2009 | الساعة 11:49 م
البديريه الدهمشيه احدي القبائل الجعليه تمتد ما بين الباسا ودنقلا العجوز غربا و الكرفاب وغرب دنقلا بحري شرقا وبدير هو عم الامير محمد الملقب بشايق والدي قدم من كردفان وسكن بالقرب من عمه بدير وهم اهل علم ودين بشروا بالاسلام ونشروه في ربوع السودان و98 في المائه من اولياء السودان من البديريه وقد تخلقو باخلاق الاسلام فكانو ولازالو محبوبين عند قبائل السودان العربيه والمستعربه ونتمني علي الاحبة نشرشجره انساب البديريه بديري دهمشي من كوري لاتعصبا واستعلا فكلنا لادم وادم من تراب ولكن وصيه نبينا عليه الصلاة والسلام بمعرفة الانساب

بدرالدين | يوم 8 يونيو, 2009 | الساعة 5:49 م
انا جد سعيد بالمعلومات المفيدة عن قبيلتى وتقبلو تحياتى وصداقتى وفى انتظار التواصل اخى محمد وبقية السباب

محمد يشير عبد العال | يوم 9 يونيو, 2009 | الساعة 11:05 ص
السلام عليكم اخوانى . اريد ان اعتز وافتخر بان اكون من هزه القبيله . بالتحديد من منطقة حسينارتى محافظة الدبه محلية التضامن . هزه القبيله التى عرفت بالقران الكريم والخلاوى للعلم والمعرفه مع زلك الكرم الفياض لاهل القبيله وبشاشة استقبال الضيوف . للمعلوميه هزه القبيله انجبت شخصيات ساهمت فى رفعت هزا الوطن الحبيب مثل الرئيس الحالى المشير عمر حسن احمد البشير واسماعيل الازهرى وهم كثر لايحصوا هزه القبيله تحمل فى طياتها الكثير والكثير حقيقه لايسعنى الوقت ان اتكلم بوسع عنها لكن فى مشاركه اخرى . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هشام زين العابدين عباس | يوم 17 يونيو, 2009 | الساعة 12:50 م
المدونة جميلة وتستحق النشر
وأشكرك على الشرح والتفصيل
طبعا أنا بديري دهمشي وأبناء عمومتنا العجيمية ونحن سابلاب
ولكن أول مرة أعرب الرئيس البشير بديري دهمشي

كمال الدين عبدالرحمن حمد البيلي | يوم 28 يونيو, 2009 | الساعة 8:38 ص
جزاك الله خير يا أخينا محمد حسن .. والبديرية الدهمشية قبيلة كبيرة وذات صيت واسع وحبهم للعلم والتعلم من أجمل الميزات التي يمتازون بها .. ونسأل الله أن تكون في ميزان الحسنات .. البيلياب من هذه القبيلة الرائعة ونفتخر بأننا منها .. والحمدلله

حسن عبد الصمد القاسم بابكر | يوم 4 يوليو, 2009 | الساعة 1:30 م
أنا من قبيلة البديرية الدهمشية لكن نسكن من زمن في الجزيرة ، قرية وادي شعير محلية الحصاحيصا و من

القرى التي توجد بها قبيلة البديرية ، صراصر و يوجد فيها أهل الرئيس عمر البشير و طابت و أم دليبة و الكمر والعمارة كاسر و طابت غيرها من القرى المجاورة .

حسن عبد الصمد القاسم بابكر | يوم 4 يوليو, 2009 | الساعة 1:33 م
أنا من قبيلة البديرية الدهمشية لكن نسكن من زمن في الجزيرة ، قرية وادي شعير محلية الحصاحيصا و من
القرى التي توجد بها قبيلة البديرية ، صراصر و يوجد فيها أهل الرئيس عمر البشير و طابت و أم دليبة و الكمر والعمارة كاسر و طابت غيرها من القرى المجاورة .

زين العابدين الصافي احمد | يوم 11 يوليو, 2009 | الساعة 11:18 م
نشكر لكم هذه المهلومات القيمة هن فبيلتي وكنتاجهلها تماما ونتمني ان تمدونا بالمعلومات اكثر واكثر وخاصة في حكاية الانساب والفروع والاماكن التي اكثر تواجدا فيها
لكم تحياتنا

سامى سليمان بلدو | يوم 27 يوليو, 2009 | الساعة 3:14 ص
شكرًا على المعلومات القيمة عن قبيلة البديرية الدهمشية. وأضف لمعلوماتكم ان هناك من الاسماء التى لم يرد ذكرها ك ال بلدو الذين نشروا الدين بغرب السودان وعملوا بالتجارة ولهم امتداد بدارفور حيث كانت أكبر منزلة لاهل دارفور بالابيض شيدها محمد على بلدو.
وشكرًا

محمد عبدالله البدرى | يوم 19 أغسطس, 2009 | الساعة 2:52 م
نشكركم على هذه المعلومات ارحب بكل الود والترحاب بالبديريه واحب ان اعرفكم عنى انا من قرية حسينارتى اعمل بشركةالنيل للنقل النهرى

ابوسارة حسن يعقوب الزاكى عمر الشايب دليل | يوم 31 أغسطس, 2009 | الساعة 5:07 م
بسم اللة والحمدللة انا بديرى دهمشى من اولاد موسى دياب والملاحظ ان البديرية كانوا من اصعب القبائل فى عدم الانصياع وتحد المستعمر لاسيما فى كردفان ولكى يسوسهم قسمهم الى فروع صغيرة حسب الجدود اولاد كذا وكذا وقد كان لة ما اراد واقرب البراهين هذة التقسيمات لاتجدها الافى كردفان وعندى الكثير لمن يريد

د.ابوسارة حسن يعقوب الزاكى عمر الشايب دليل | يوم 20 سبتمبر, 2009 | الساعة 4:41 م
بعد السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة ……..ساتحدث اليوم عن مدينة الابيض (عروس الرمال) وكيف نشاْت ؟ ساْكتب باختصار شديد……من اسماء مدينة الابيض (ابوقبة نسبة الى قبة الشيخ اسماعيل الولى/..فحل الديوم اى المدن…/إبيض منصورة …وسأقف هنا لنستظل بكرم وجود هذة المراة الجليلة المنسية…..منصورة واخاها الذى كان يُحفظ القرآن لابناء القرى المتاخمة شأنهم شأن البديرية الدهمشية فى نشر الاسلام وتعاليمة بين السكان المحليين فى ذلك الزمن وكانت منطقتهم هذى قاعاً صفصف وقاحلة ويعانى الانسان فى ذلك الزمن من شح الماء ولهذة السيدة الكريمة حمار ابيض فاقع اللون قطع الحبل وشرد بعيداً وفى رحلة بحثهم وجدوة فى منطقة اشجارها كثيفة وقديرها واسع (تسمى هذة المنطقة بالمديرية حالياً) فأنتقلوا اليها ومعهم المسيد فأذ1 ارادوهم الناس يقولون نحن ذاهبون الى منطقة إبيض منصورة وبالتدريج يقولون الإبيض وضاع إسم منصورة ولكن لازال الشيوخ من احفادها يقولون إبيض منصورة لاقلة لامطمورة

mohamed | يوم 22 سبتمبر, 2009 | الساعة 5:22 ص
كلو واحد في السودان شابكنا ان من نسل الصحابة… مع انوا ناس السعودية وهم اصل العروبة ماعندهم كلام زي دا… عجيب!!

سامى فاروق ابراهيم جميل | يوم 24 سبتمبر, 2009 | الساعة 3:23 م
شكرا على المعلومات القيمة لكن احب ان اضيف ان البديرية من المجموعة الجعلية واستقروا في الشمال بعد حروب مع الشايقية وتزاوجوا منهم ومن المناطق المشهورة ام بكول ومنها يمتد وادى المقدم حتى كردفان وكانت لها تاريخها وعلملؤها وجدهم موسى الارباب ومن عمدهم المكى جميل ومن علملؤهم مندور الهدى ومن شعراؤهم عبد الرحمن الريح
سامى فاروق ابراهيم جميل

سامى فاروق ابراهيم جميل | يوم 24 سبتمبر, 2009 | الساعة 3:31 م
والدهامشة ممتدة من نجد والجزيرة العربية وحتى العراق وقيل ان غلام الله ابن عائد صلة النسب والوصل بين من هم فى الجزيرة العربية ومن انتقلوا الى السودان وهم ايضا يوصلون الى سمره الجعلى

حيدر عبدالعال | يوم 25 سبتمبر, 2009 | الساعة 1:45 ص
نعم تمتد قبيلة هى من أكبر القبائل الموجودة فى السودان بعد الدينكا و لكنها متفرقة فى جميع انحاء السودان حيث تتواجد فى الشمال و الوسط و الغرب هذا غير الجماعات التى نزحت فرادى فى اماكن مختلفة فى السودان
و نعم ينتهى نسبهم الى العباس وأقول للاخ محمد ارجع الى التاريخ وستجد ان الصحابة قد رحلوا من السعودية مع الفتوحات الاسلامية وجاء مكانهم الاعراب القادمة من اليمن و البلاد الاخرى لذلك نحن من نسب الصحابة

احمد عبدالكريم احمد | يوم 26 سبتمبر, 2009 | الساعة 10:08 ص
الاخ محمد حسن
تحياتنا الطيبات
انا من حسينارتى وماكتبته عنها يدل على انك منها
تفرقت بنا سبل كسب العيش وتباعدنا ، و قريبون منا لانكاد نعرفهم ولابد انك احد اقربائنا لان جميع اهل حسينارتى اقارب ، لذا فقط واصل ذكر اجدادك حتى نصل الى معرفتك
انا بالصدفة كثيرا ما اطلعت على مدونتك ، واذا كنت ترغب فى التواصل مع ناس حسينارتى كلهم يمكنك التسجيل بمنتدى حسينارتى الاجتماعى على http://hesenarti.montadarabi.com
ونحن فى انتظار التعرف اليك اكثر

محمد خير قصى | يوم 15 أكتوبر, 2009 | الساعة 4:30 م
انا من حسىنارتي

محمد خير قصى | يوم 15 أكتوبر, 2009 | الساعة 5:15 م
انا من حسين ىنارتي بديري دهمشي اتشرف بهزه القبيله العظيمه ويكفيني فخرا بان اسماعيل حسن موحد ابناء السودان في قصيدته بلادي انا يحبه كل ابناء السودان العظيم

محمد الجعلي | يوم 20 أكتوبر, 2009 | الساعة 1:16 ص
سبحان الله وقعت

انا ولد عمك محمد الرباطابي الجعلي ..

بأمانة البديرية أفضل فرع من قبيلة المجموعة الجعلية واكثر فرع طلع منه ناس كبار وعلماء وشعراء .. ما بعرف السبب ليه؟

بارك الله فيك .. وانا متابع لمدونتك ان شاء الله

ياسر خضر | يوم 27 أكتوبر, 2009 | الساعة 1:05 م
ياسر خضر قنتي البديرية الدهمشية موطنهم الاصلي قريه تسمي جقير نارتي وهي كانت عاصمة مملكة البديرية الدهمشية (تسمي الدفار) تقع شرق قنتي ومجاورة للعفاض ومعظم اهالي قنتي منحدرين من هذة المملكه خاصة المشاوين ولهم اراضي في هذة المنطقة

بثينة علي موسى | يوم 28 أكتوبر, 2009 | الساعة 7:33 م
بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقي انا سعيدة ان في ناس بتحاول تعرف الناس وخاصة الاجيال الجديدة التي لا تعرف شيئا عن تاريخها وجزورها بتاريخ البديرية وانا طبعا حسب الوثيقة التي كتبها جدنا الشيخ اسماعيل الولي قبل 270 سنة فنحن بديرية ونحن ننتمي الى مسواب وهو ملك وهؤلاء الدفار حسب الوثيقة هم اجدادنا. بثينة علي موسى

بثينة علي موسى | يوم 28 أكتوبر, 2009 | الساعة 7:38 م
انا من قبيلة البديرية وانا سعيدة جدا لاني لاحظت في هذه الايام ان كثير من الناس بدات تهتم بمعرفة جزورها واصولها وبما انني من قرية كوري فانا كذلك انتمي الى قبيلة البديرية وحسب الوثيقة التي كتبها الشيخ اسماعيل الولي قبل 270 فهو جدنا ايضا وذكر مملكة الدفر وايضا يقال انهم اجدادي واذكر ايضا ابي رحمه الله كان يذكر هذه الحقيقة بانهم اجدادنا والجميل في الموضوع ان هذه الاشياء تعرف الاجيال الحديثة باصولها وجزورها. جزاكم الله خير ولكم الشكر.

بثينة علي موسى | يوم 29 أكتوبر, 2009 | الساعة 12:45 م
تصحيح كلمة مملكة الدفار بدلا عن كلمة (الدفر)مع الاعتذار

ابنة البديرة | يوم 6 نوفمبر, 2009 | الساعة 1:24 ص
لسلام عليكم انا اسم جدي محمد علي بديري لا نعرف عنه شي من 70سنة الا انه تزوج وله اولاد ولا نعرف باي بلد يسكنو
ن



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tangse.alafdal.net
samhri
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات: 30
نقاط: 67
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 19/04/2009
العمر: 22
الموقع: شركة سوار الدهب للانتاج الاعلامي

مُساهمةموضوع: الدهمشيه   الثلاثاء 17 نوفمبر 2009 - 12:38

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
تحية طيبة لجميع الاخوان والاخوات
اردت ان اساهم مع اخوانى في معرفة كنوز بلدي ولكم ماوجدت من خلال تصفحى عن قبيلة البديرية

وأهم فروع الدناقلة هم البديرية والطريفاب والحكيماب والجوابرة, ويدَّعون جميعهم

تحدراً من العباس شأنهم فى ذلك شأن قبائل الجعليين.


بديرية : قبيلة من المجموعة الجعلية تذكر روايتهم أنهم حضروا من جزيرة العرب

الى السودان عن طريق مصر وانقسموا الى قسمين بعضهم اتجه لشمال السودان

والجزيرة عن طريق النيل واتجه البعض الاخر لكردفان عن طريق الاربعين حتى

بلغوا جبل الكاب بشمال كردفان . وانتشروا حتى كابا قرب الابيض فحدودها من الكاب

الى كابا . وسكنوا في شمال السودان في دنقلا بين الشايقية والجوابرة وتمتد ديارهم

من دنقلا العجوز شمالا الى الدبة جنوبا والحد بين البديرية والشايقية قرية الباسة

وعاصمة البديرية العفاض ويوجدون في قنتي والدبة وجلاس والبركل والبرصة

والغريبة وامدرق وغيرها . واستقر بعضهم في قرى ود الترابي والحليلة وحلة النعيم

وحلة حمد شمال الكاملين . كما سكنوا بمنطقة طابت بصراصر والعمارة كاسر وام

دليبة وفطيس وبمنطقة الحصاحيصا والهلالية ورفاعة وسنجة وكسلا والقضارف

وقلع النحل وشمال النيل الابيض وكوستي وغيرها .

وهم أبناء بدر او بدير بن سمرة الجعلي ويسمون بجعل الدفار وكانت لهم مملكة في

الخندق والدفار بتوارثها اولاد الملك صلاح الي دخول الاتراك وكان الملك الكبير في

دنقلا العجوز وتحته مكوك في الخندق وجزيرة تنقسي وابكر والدفار . وينتسب اليهم

غبش بربر واولاد الترابي حمد واخوانه والشيخ عيسى الطالب والشيخ محمد سوار

الذهب ومحمد الشيخ عيسى ومنهم في رواية : الشيخ خوجلي والبديرية ثلاثة

اقسام : شويحات ودهمشية ودويحية تنظر في مواضعها .

وتذكر روايتهم أن لبدير سبعة اولاد هم : حليب جد اولاد حليب ودهمش جد الدهمشية

ومحمد جد اولاد محمد وموسى جد اولاد موسى وهلال جد اولاد هلال واغبش جد

الغبش وحمد الله جد اولاد حمد الله بالاضافة الى بنتين هما : نعيمة جدة اولاد نعيمة

وملكة جدة اولاد ملكة .

وكان للبديرية خمس ممالك اربع بدنقلا والخامسة بكردفان في كاب بلول . اما الاولى

ففي الدفار منطقة الحتانة وقد غزاها الملك جاويش وضربها اما الثانية فمملكة

تنقسي والثالثة مملكة الخندق واشتهر ملكها بشير الخندقاوي والرابعة مملكة ارقو

والخامسة مملكة كاب بلول . وقد تجمعت جيوش الممالك الاربع في الخندق استعداد

للقاء الشايقية الذين خربوا الدفار ونشبت الحرب قرب القولد فانهزم الشايقية

وطاردوهم الى الغريبة ونزل الملك جاويش الاول عن فرسه وفرش فأجهز عليه

البديرية وتذكر الشايقية هذا الموقف في محاربتهم لاسماعيل باشا فقال شاعرهم :

مالنا نحن إن افترشنا ... هيلنا من جاويش حرسنا

وتوسط العلماء فتم الصلح بعد ان غرس حجر طويل شمال النيل يمين الغريبة حدا بين

الشايقية والدناقلة والبديرية . ويبدو ان ضغط الشايقية في القرن الثامن عشر دفع

الكثيرين من البديرية الى الهجرة الى دنقلا الى كردفان ودارفور حيث كانت جماعات

منهم قد استقرت من قبل منذ القرن السادس عشر وتذكرالروايات ان احد زعمائهم

المسمى بلول من بديرية كردفان زحف شمالا من ابي حراز وغزا كاجا السروج على

حدود دارفور واقام مقره في جبل بشارة طيب المسمى ( كاب بلول ) ولكن زحف

المسبعات من دارفور قوض سلطانه واضطره للجوء الى من تبقى من البديرية بكاجا

وسودري وكاتول حيث امتزج البديرية بالسكان المحليين وبعضهم بدارفور في ام

كدادة والفاشر ونيالا ولهم عدة عموديات .

وينقسم بديرية كردفان الى قسمين كبيرين من عدة فروع هما الدهمشية . واولاد

نعمة وقد تمازجوا مع جيرانهم من الجوامعة والحوازمة والنوبا ولهم قرى كثيرة

جنوب غرب الابيض اضافة الى شمال غرب كردفان وفي فصل الخريف يرعى

البديرية مع الحوازمة البقارة وممن لهم صلات واشجة مع البديرية الطريفية . ومن

البديرية بكردفان بديرية بارا ومنهم ال شداد .

ومنهم ال السيد اسماعيل الولي واصلهم من دبة الفقراء وال الشيخ محمد البدوي

وال موسى وداب صفية وحفيده بدوي وهناك اسر كثيرة بمدن وقرى كردفان من

البديرية منهم مثلا ال قريش وال الفاضل عيسى وال محمد علي السنجاوي ومكي

السيد علي وهم بسنجة . وال كنني ببارا وال الشعراني . وهناك من يعرفون ببديرية

البحر الابيض ومنهم ال سوارالذهب . اما من يسمون ببديرية كردفان في الأبيض وما

حولها الذين تضمهم امارة البديرية . ونظارتها في ال زاكي الدين . وتحد نظارة

البديرية شرقا الجوامعة وشمالا بدار حامد وغربا بحمر وجنوبا بالحوازمة وقد اعفت

الادارة الثنائية العمدة اسماعيل ادم وعينت عام 1912 الشيخ حسين زاكي الدين

عمدة بدلا منه ي ام صميمة ( وتتبع لها اب حراز ) وفي عام 1934 تم انتخاب حسين

زاكي الدين ناظرا لعموم البديرية وانتقل من ام صميمة للابيض وفي عام 1938

عين ابنه عبدالجبار حسين وكيلا للناظر وكان يعمل قبلها عمدة بأبي حراز وعين

اخوه احمد المصطفى بدلا عنه .

وفي نفس عام 1938م تنازل حسين زاكي الدين عن النظارة لابنه عبدالجليل لكبر

السن وعين اخوه احمد المطفى وكيلا للناظر واستمر الى ان حلت الادارة الاهلية عام

1970 واعيدت نظارة البديرية عام 1983 وعين الشيخ عبدالجبار معاونا اداريا ثم

ناظرا ثم اميرا . وانتخب الزين ميرغني حسين زاكي الدين وكيلا للامارة مع عمه

المسن الامير عبدالجبار .

وتضم نظارة البديرية ثلاثة عشرة عمودية منها ست عموديات خالص للبديرية

وتضم نظارة البديرية ثلاثة عشرة عمودية منها ست عموديات خالصة للبديرية وسبع

عموديات مختلطة اما العموديات الخالصة للبديرية فهي :

1)عمودية ابي حراز غرب الابيض والعمدة حسين احمد حسين زاكي الدين .

2)عمودية الجلابة وهي محيطة بالابيض والعمدة عوض الله زايد وكان قبله العمدة

الزين عبيد .

3)عمودية فروقة وعمدتهم محمد عبدالله بدوي وكان قبله محمد ادم محمد وقبله محمد احمد ابو سكة .
4)عمودية ام عردة وعمدتها اسماعيل محمد حمد الذي خلف اباه محمد حمد اشيقر وكان قبله العمدة حسن محمد الكانون .
5)عمودية ام قواوة شمال الابيض وعمدتهم خليفة ابراهيم وكان يقيم بعض كنانة في هذه العمودية ولكنهم انفصلوا عام 1938.
6) عمودية البركة والمدينة جنوب الابيض وعمدتهم كناني البدوي مدني .

أم العموديات المختلطة فهي :

1)عمودية خورطقت وتضم بني عمران ومناصرة وداجو وهوارة ومسلمية وعمدتهم

محمد كوكو , ابراهيم من الجلابة الهوارة .

2)عمودية ام عشيرة شمال الابيض وهي خالصة للشويحات وعمدتهم محمد مهدي

عركي وكان قبله مكي سليمان الزاكي .

3) عمودية علوبة ومعظم سكانها من قبيلة التمام مع اقلية من البديرية والبرقو

والبرنو والهوسا وعمدتهم عبدالجبار ابارهيم باشا .

4)عمودية جبل ابو سنون وسكانها من الصليحاب السنناويون ( نسبة لابي سنون )

ومقر العمودية دبة ناير والعمدة خليل محمد يونس .

5)عمودية البان جديد وتضم محسا ومواليد وبديرية وبرقو وبرنو وزنار وبجا

وعمدتهم عبدالمنعم عبدالمجيد الجعفري وقبله حسين دليل المحسي وسبقه كامل

عبدالله سليمان من المواليد وقبله العمدة صالح يوسف قلته من المواليد .

6) عمودية البركة المحطة معظمهم من البرنو والبرقو وقليل من البديرية وعمدتهم

منصور عزالدين من البرنو وقبله محي الدين خليل من البرنو .

7) عمودية كازقيل جنوب الابيض وتضم بديرية وداجو وبرنو وبرقو وعمدتهم ضي

النور احمد بخيت من التمام وهي عمودية جديدة .

ان شاء الله نكون وفقنا في النقل

للجميع كل الاحترام والتقدير
منقول




_________________

amr mo7amd $kak

amr mo7amd $kak
مشرف




الدفعة: السابعة عشر
عدد المشاركات: 517
تاريخ التسجيل: 04/09/2008
نقاط التمييز: 626
التقييم: 3
مساهمة رقم 2 رد: نبذة عن قبيلة البديرية الدهمشية
من طرف amr mo7amd $kak في السبت 22 نوفمبر 2008, 23:51

الشكرا ليك يا كبلو ثقفتني عن اهلي شوية
قبيل كنت بحكي لنصر الدين انه معلوماتي الاسرية ضحلة جدا

طبعا ديل اهلي من جهة الوالدة


_________________
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tangse.alafdal.net
ابواسيل
مشرف
مشرف


عدد المساهمات: 73
نقاط: 179
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 24/04/2010
العمر: 49
الموقع: الرياض

مُساهمةموضوع: دعوة تعارف لعموم البديرية الدهمشيه والركابية   الخميس 6 مايو 2010 - 23:54

وين وين يا صابر جرا
البلد مالك هاجرا
.
.
.
.
.
.
.

قوة اليابان فترا
.
.
باليمين ايدك قصرا
وشوف تعاشيقك باصرا

...................................

يلا بالله يا بني دهمش
واحد فيكم ينزل اغنية صديق احمد دي

صابر جرا


Sponsored Links


Alkan daka
View Public Profile
Send a private message to Alkan daka
Find More Posts by Alkan daka

22-Apr-09, 10:02 #52
mosiba
Golden Member




Join Date: Apr 2002
Posts: 6,493

--------------------------------------------------------------------------------

نحنا بديرية دهمشية سكنا نوري
منذ زمن

الكوارير


تحياتي ود العفاض
****
الكنداكا
http://aafat.org/upload/uploading/Sabirjira.mp3

كدي حوللم
ناس البركل ما اتساهلو معاي
باقي اهل حاتم ديل صعبين


__________________
شلتِك فوق رموش العين قعدتي
ولما تقلتي تِك رمشتا وتِك وقعتي



mosiba
View Public Profile
Send a private message to mosiba
Find More Posts by mosiba

22-Apr-09, 15:51 #53
Alkan daka
Golden Member




Join Date: Mar 2002
Posts: 4,677

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by mosiba
نحنا بديرية دهمشية سكنا نوري
منذ زمن

الكوارير


تحياتي ود العفاض
****
الكنداكا
http://aafat.org/upload/uploading/Sabirjira.mp3

كدي حوللم
ناس البركل ما اتساهلو معاي
باقي اهل حاتم ديل صعبين


آآآه يامصيبة

ياخي لنك آفات دا ابا يفتح خااالص .. تقول فيهو آفة

ومافي طريقة إلا ننتظر ود العفاض وبقية بني بدير
لأنو صابر جرا دا ياهو زولن

......................

حوللم دي ... يعني اعمل ليهم حولية بالنوبة القادرية
باقي أهل البركل ديل قادرية

وحاتم دا منو ... يكون اخو نجم الدين ياربي ؟



Alkan daka
View Public Profile
Send a private message to Alkan daka
Find More Posts by Alkan daka

23-Apr-09, 12:25 #54
mosiba
Golden Member




Join Date: Apr 2002
Posts: 6,493

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by Alkan daka
آآآه يامصيبة

ياخي لنك آفات دا ابا يفتح خااالص .. تقول فيهو آفة

ومافي طريقة إلا ننتظر ود العفاض وبقية بني بدير
لأنو صابر جرا دا ياهو زولن

......................

حوللم دي ... يعني اعمل ليهم حولية بالنوبة القادرية
باقي أهل البركل ديل قادرية

وحاتم دا منو ... يكون اخو نجم الدين ياربي ؟



حولل جات من وين
؟؟؟
غايتو الكيبورد دا داير ليهو مترجم


اتا الناس ديل مالو خنسو ؟؟؟
******
اللينك الليلم دا لاتبقى مااكلا اللرضي

__________________
شلتِك فوق رموش العين قعدتي
ولما تقلتي تِك رمشتا وتِك وقعتي



mosiba
View Public Profile
Send a private message to mosiba
Find More Posts by mosiba

23-Apr-09, 13:11 #55
moty
Major Contributor




Join Date: Apr 2008
Posts: 2,775

--------------------------------------------------------------------------------

انا من تنقسي الجزيرة
وجزو من اهلنا في الدبة برضو

لكن للاسف ما مشيت ابدا

طبعا في قصة عجيبة في مروق جدنا من تنقسي لي الخرطوم

طبعا امتحن هو واخوهو هو لي ما يعادل الجامعة الزمن داك واخوهو الى ما يعادل الثانوي
ما عارف التفاصيل انا المهم
قامو بعد النتيجه قالو هو بليد يبقا تربال واخوهو زكي يبقا ترزي

قام مع الكلام ده راح خاتف ليك اخوهو
وجا الخرطوم
دخخل اخوهو في ما بعد جامعة الخرطوم
ودخل هو كلية غردون التذكارية واتخرج منها محاسب في 46 كانو 3 في الدفعه بس
اخوهو اتخرج منها هندسة كهربائية
اسي جدي الله يرحمو
وعمنا داك في حلف الناتو وليو اكتر من30 سنة ما جا السودان خاصة بعد ما عمل دكتوراة في الصواريخ حاملة الرؤس النووية

فاااااا لمن رجع ليهم جدي بعد داك في نهاية الاربعينيات شان يعرس
قالو ليو ياكا ولدنا المرة بنديك ليها لكن ارض تب بعد دا مافي

جدي ضحك وقال ليهم انحنا مجموعة من السودانيين موديننا مصر ولندن تدريب ومن هناك ماشين السعودية ناسس ليهم النظام المالي هناك فا ما محتاج الارض

ذكريات عجيبة
لكن البلد رغم التخلف في الوكت داك الا انو الناس حنينة لسسسه هناك
تخريمة

طبعا توجد قبيلة البديريه الدهامشه ما زالت شمال الرجزيرة العربية واكثرهم بالسعودية الان


تخريمة تانية


عمك كان حا يكون ترزي اخصائي عراريق بدل صواريخ


__________________







moty
View Public Profile
Send a private message to moty
Find More Posts by moty

25-Apr-09, 08:43 #56
المهندس
Beginner Contributor


Join Date: Feb 2009
Posts: 5

--------------------------------------------------------------------------------

بلادي سهول بلادي حقول بلادي الجنة للشافوها أو للبرة بيها سمع بلاد ناسا تكرم الضيف وحتي الطير يجيها جعان ومن أطراف تقيها شبع تقول للناس وكل الناس وساع بي خيرو لينا يسع ويخدر في بلادي سلام .... في بلادي سلام ..خدرتا شاربي موية النيل يزقرد في البوادي ضرع..... تحية بقدر هذه الكلمات الرائعة والمعبرة لكل أهل الشمال بوابة الحضارة والثقافة والخلود بديرية -شايقية- دناقلة - محس - سكوت وحلفاويين وديل أهلي البقيف في الدارة وسط الدارة وإتنبر وأقول للدنيا ديل أهلي ... عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة ديل أهلي ...تخيل كيف يكون الحال لو ماكنت سوداني وأهل الحارة ما أهلي ... ولو ماجيت من زي ديل وأأسفاي وأاماساتي وأاذلي ؛ حقيقة أحي كل الحضوروكل من شكل جسر للتواصل في هذا المنتدي الذي نتمناه أن يكون معبرا عن ثقافتنا وحضارتنا وتراثنا الضارب في الجزور قرابة ال500 قرن من الزمان وتحية خااصة جدا لاخوانا الرائع ( ود العفاض ) علي هذه الفكرة ولكم جميعا التجلي والتقدير أهلنا واحبابنا البديرية الدهمشية معقل الكرم ومنبع الشموخ ...المهندس


المهندس
View Public Profile
Send a private message to المهندس
Find More Posts by المهندس

25-Apr-09, 09:34 #57
mosiba
Golden Member




Join Date: Apr 2002
Posts: 6,493

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by المهندس
بلادي سهول بلادي حقول بلادي الجنة للشافوها أو للبرة بيها سمع بلاد ناسا تكرم الضيف وحتي الطير يجيها جعان ومن أطراف تقيها شبع تقول للناس وكل الناس وساع بي خيرو لينا يسع ويخدر في بلادي سلام .... في بلادي سلام ..خدرتا شاربي موية النيل يزقرد في البوادي ضرع..... تحية بقدر هذه الكلمات الرائعة والمعبرة لكل أهل الشمال بوابة الحضارة والثقافة والخلود بديرية -شايقية- دناقلة - محس - سكوت وحلفاويين وديل أهلي البقيف في الدارة وسط الدارة وإتنبر وأقول للدنيا ديل أهلي ... عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة ديل أهلي ...تخيل كيف يكون الحال لو ماكنت سوداني وأهل الحارة ما أهلي ... ولو ماجيت من زي ديل وأأسفاي وأاماساتي وأاذلي ؛ حقيقة أحي كل الحضوروكل من شكل جسر للتواصل في هذا المنتدي الذي نتمناه أن يكون معبرا عن ثقافتنا وحضارتنا وتراثنا الضارب في الجزور قرابة ال500 قرن من الزمان وتحية خااصة جدا لاخوانا الرائع ( ود العفاض ) علي هذه الفكرة ولكم جميعا التجلي والتقدير أهلنا واحبابنا البديرية الدهمشية معقل الكرم ومنبع الشموخ ...المهندس


__________________
شلتِك فوق رموش العين قعدتي
ولما تقلتي تِك رمشتا وتِك وقعتي



mosiba
View Public Profile
Send a private message to mosiba
Find More Posts by mosiba

25-Apr-09, 10:13 #58
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by Alkan daka
وين وين يا صابر جرا
البلد مالك هاجرا
.
.
.
.
.
.
.

قوة اليابان فترا
.
.
باليمين ايدك قصرا
وشوف تعاشيقك باصرا

...................................

يلا بالله يا بني دهمش
واحد فيكم ينزل اغنية صديق احمد دي

صابر جرا





الكنداكا إبن العم مرحبتين في دياركم


والله صابر جرا فتشتها سما أرض ما لقيتها


في نسخه في منتدي الزومه .. بس أبت تفتح

بالله إيدك معانا نلقاها
مع تحياتي


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

25-Apr-09, 10:18 #59
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by mosiba
نحنا بديرية دهمشية سكنا نوري
منذ زمن

الكوارير


تحياتي ود العفاض
****
الكنداكا
http://aafat.org/upload/uploading/Sabirjira.mp3

كدي حوللم
ناس البركل ما اتساهلو معاي
باقي اهل حاتم ديل صعبين






الاعز مصيبه

مرحب بيك

الكوارير علم في رأسهم نار

درسني منهم بعض

لنا الشرف إن يكون أصل الكوارير بديريه


مع تحياتي يا اصيل


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

25-Apr-09, 10:26 #60
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by moty
انا من تنقسي الجزيرة
وجزو من اهلنا في الدبة برضو

لكن للاسف ما مشيت ابدا

طبعا في قصة عجيبة في مروق جدنا من تنقسي لي الخرطوم

طبعا امتحن هو واخوهو هو لي ما يعادل الجامعة الزمن داك واخوهو الى ما يعادل الثانوي
ما عارف التفاصيل انا المهم
قامو بعد النتيجه قالو هو بليد يبقا تربال واخوهو زكي يبقا ترزي

قام مع الكلام ده راح خاتف ليك اخوهو
وجا الخرطوم
دخخل اخوهو في ما بعد جامعة الخرطوم
ودخل هو كلية غردون التذكارية واتخرج منها محاسب في 46 كانو 3 في الدفعه بس
اخوهو اتخرج منها هندسة كهربائية
اسي جدي الله يرحمو
وعمنا داك في حلف الناتو وليو اكتر من30 سنة ما جا السودان خاصة بعد ما عمل دكتوراة في الصواريخ حاملة الرؤس النووية

فاااااا لمن رجع ليهم جدي بعد داك في نهاية الاربعينيات شان يعرس
قالو ليو ياكا ولدنا المرة بنديك ليها لكن ارض تب بعد دا مافي

جدي ضحك وقال ليهم انحنا مجموعة من السودانيين موديننا مصر ولندن تدريب ومن هناك ماشين السعودية ناسس ليهم النظام المالي هناك فا ما محتاج الارض

ذكريات عجيبة
لكن البلد رغم التخلف في الوكت داك الا انو الناس حنينة لسسسه هناك
تخريمة

طبعا توجد قبيلة البديريه الدهامشه ما زالت شمال الرجزيرة العربية واكثرهم بالسعودية الان


تخريمة تانية


عمك كان حا يكون ترزي اخصائي عراريق بدل صواريخ




سلام موتي


ولابد من الاصل ولو طال البعاد


مرحب بيك


ولتنقسي السوق وقع خاص في نفسي

والدبه مركز المنطقه

لك التحايا مجددا


حدثنا عن الصواريخ .. قد نحتاج لها يوما


مع كل التقدير
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون



--------------------------------------------------------------------------------
Last edited by ودالعفاض; 25-Apr-09 at 10:27.


ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

25-Apr-09, 10:29 #61
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by المهندس
بلادي سهول بلادي حقول بلادي الجنة للشافوها أو للبرة بيها سمع بلاد ناسا تكرم الضيف وحتي الطير يجيها جعان ومن أطراف تقيها شبع تقول للناس وكل الناس وساع بي خيرو لينا يسع ويخدر في بلادي سلام .... في بلادي سلام ..خدرتا شاربي موية النيل يزقرد في البوادي ضرع..... تحية بقدر هذه الكلمات الرائعة والمعبرة لكل أهل الشمال بوابة الحضارة والثقافة والخلود بديرية -شايقية- دناقلة - محس - سكوت وحلفاويين وديل أهلي البقيف في الدارة وسط الدارة وإتنبر وأقول للدنيا ديل أهلي ... عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة ديل أهلي ...تخيل كيف يكون الحال لو ماكنت سوداني وأهل الحارة ما أهلي ... ولو ماجيت من زي ديل وأأسفاي وأاماساتي وأاذلي ؛ حقيقة أحي كل الحضوروكل من شكل جسر للتواصل في هذا المنتدي الذي نتمناه أن يكون معبرا عن ثقافتنا وحضارتنا وتراثنا الضارب في الجزور قرابة ال500 قرن من الزمان وتحية خااصة جدا لاخوانا الرائع ( ود العفاض ) علي هذه الفكرة ولكم جميعا التجلي والتقدير أهلنا واحبابنا البديرية الدهمشية معقل الكرم ومنبع الشموخ ...المهندس



سلام يا مهندس يا رائع ... تحياتي
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

25-Apr-09, 10:34 #62
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by mosiba





سلام مصيبه
وبلادنا بلاد .. وما أعمق الفضائل فيها

نتمني إن نكون بذلك الشموخ والعز والاصاله

تحيــــــــــــــــاتي
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

25-Apr-09, 10:47 #63
الرواسـي
Crown Member


Join Date: Jan 2008
Posts: 11,552

--------------------------------------------------------------------------------

قول واحد مشكل
بديري دهمشي وسجك
__________________

آه يا قدري كون في همي راجيك من قبُل ترجاني
في ها الدنيا شِن سويت متعذب كأني الجاني
شان لا تبتَ لا استغفرت من حُب زول ملك وجداني


الرواسـي
View Public Profile
Send a private message to الرواسـي
Find More Posts by الرواسـي

25-Apr-09, 14:33 #64
غسان العسل
Golden Member




Join Date: Nov 2007
Posts: 5,426

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by الرواسـي
قول واحد مشكل
بديري دهمشي وسجك




اها يا رس رس السجك دا
نعل ما بالدهيه فرامة موصيبة ديك؟؟




وقووووول كدي قوووول جوكم ناس
العمدة احمد شوك بي خيلم ونحاسم



اتاريني كلو ما اطفش من بورضن السجم دا
الف الدونيا دي كوولها واجي راجع تاني سبحان الله
الولف وريحة الطين والجرف كتالة
كيفنكم يا أهلنا







__________________

!!انا حامل الحقيقة صانع المستقبل




غسان العسل
View Public Profile
Send a private message to غسان العسل
Find More Posts by غسان العسل

25-Apr-09, 17:15 #65
sudani57
Golden Member


Join Date: Mar 2007
Location: usa
Posts: 8,037

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by غسان العسل



اها يا رس رس السجك دا
نعل ما بالدهيه فرامة موصيبة ديك؟؟




وقووووول كدي قوووول جوكم ناس
العمدة احمد شوك بي خيلم ونحاسم



اتاريني كلو ما اطفش من بورضن السجم دا
الف الدونيا دي كوولها واجي راجع تاني سبحان الله
الولف وريحة الطين والجرف كتالة
كيفنكم يا أهلنا










غسان العسل سلام
اوعك تقول لي من ناس العمدة احمد شوك ناس قنتي
يا مراحب، وناس حسن شوك كان مدرس اظنو واظن
قالوا عندهم اخوهم كان مفتش زراعي بمشروع الكلد
لكن دا سمعت عنه سمع، يا مراحب بالعمد واهل قنتي
__________________


في مهابك في جلالك٭٭٭ الكلام تعجز حروفو
يا الحبيب القلبي شافك٭٭٭ قبل ما بالعين اشوفو
مجنونو


sudani57
View Public Profile
Send a private message to sudani57
Find More Posts by sudani57

25-Apr-09, 18:55 #66
thenile
Golden Member




Join Date: Sep 2007
Location: london
Posts: 5,794

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by mosiba
نحنا بديرية دهمشية سكنا نوري
منذ زمن

الكوارير


تحياتي ود العفاض
****
الكنداكا
http://aafat.org/upload/uploading/Sabirjira.mp3

كدي حوللم
ناس البركل ما اتساهلو معاي
باقي اهل حاتم ديل صعبين





تحية للكوارير نورى
وتحيه لنورى من الجريف للغيوبه مرورا بالباجور وحلوف والحمتياب
عليك الكوارير ديل بديريه
والله يصعب فصل البديريه من الشايقية
__________________



thenile
View Public Profile
Send a private message to thenile
Find More Posts by thenile

25-Apr-09, 19:00 #67
thenile
Golden Member




Join Date: Sep 2007
Location: london
Posts: 5,794

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by Alkan daka
وين وين يا صابر جرا
البلد مالك هاجرا
.
.
.
.
.
.
.
ا.
باليمين ايدك قصرا
وشوف تعاشيقك باصرا

...................................

يلا بالله يا بني دهمش
واحد فيكم ينزل اغنية صديق احمد دي

صابر جرا

مرحب بيك ياخوى انت بديرى وكمان عارف صابر جرا
__________________



thenile
View Public Profile
Send a private message to thenile
Find More Posts by thenile

25-Apr-09, 19:07 #68
thenile
Golden Member




Join Date: Sep 2007
Location: london
Posts: 5,794

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by Hatim Hwary
ود الحصاية...تحياتي الطيبة

بلاي طلعت بديري دهمشي....كتا قايلك شايقي...المنطقة دي فعلا فهى اختلاط وتمازج عجيب..ثقافة واحدة وسحنة واحدة..انا قريب منكم بالبركل تحت

تسلم


انت كمان البركل ياخى انت اصيل ود اصول
تسلم البركل وكريمه
ناس محجوب جعفر
__________________



thenile
View Public Profile
Send a private message to thenile
Find More Posts by thenile

25-Apr-09, 19:14 #69
thenile
Golden Member




Join Date: Sep 2007
Location: london
Posts: 5,794

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by sudani57
ابو راوة سلام وسلام للجميع
لكن نطيت بعض القري وبعضها الاسم ما زي ما بكتبوه اهل القرية
اعادة صياغة وترتيب بسيطة
كورتي، جواري، مقنارتي، امبكول، حسينارتي، الضوّاب، الكربة، الكلد، منصوركتي، فقيرنكتي، القولاب، ارتموقة، ام شوكة، قنتي، القبولاب-محطة لواري مشهورة،اب دوم، قوشابي، جرا، دبة الفقراء، كرمكول، الدبة، الكرد، الككر، الجابرية، الغابة


ارتموقة دي هي البلد التي ألّف فيها الشاعر عبدالله؟؟؟؟ اغنيته حسن ما جا وغناها صديق احمد
وحسن دا صاحب الدكان الذي كان يعمل فيه عبدالله ترزي وكان في البرندة والدكان مقفول وكل مرة تجي البت السميحة دي تسألو حسن ما جا، حسن ما جا؟ وكانت تريد ان تشتري جاز للفانوس او اللمبة، قام كتب
حسن جا وحسن ما جا
وحسن ما عارف الزهور راجا
إلي ان يقول
وكان اللمبة قالت بق
تبقي اللمبة دايري الدق
كسّرها، فجّخها واوع عليها ما تشفق
وعشان ما تحرقـّك خليها تتحرق
وكان اللمبة قالت بق
يبقي اللمبة معذورة
يمكن حاسدي ويمكن شالتا الغيرة
ويمكن خايفي في نورك يضيع نورا
يا نورا

سودانى57 سلام يا اصيل برضو انت بديرى
__________________



thenile
View Public Profile
Send a private message to thenile
Find More Posts by thenile

26-Apr-09, 07:43 #70
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by الرواسـي
قول واحد مشكل
بديري دهمشي وسجك


مرحب رواسي

يذكرني إسمك مراكب بعيده في نص البحر كانت تأتي وتذهب من حيث لا ندري ... تحياتي

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

26-Apr-09, 07:47 #71
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by غسان العسل



اها يا رس رس السجك دا
نعل ما بالدهيه فرامة موصيبة ديك؟؟




وقووووول كدي قوووول جوكم ناس
العمدة احمد شوك بي خيلم ونحاسم



اتاريني كلو ما اطفش من بورضن السجم دا
الف الدونيا دي كوولها واجي راجع تاني سبحان الله
الولف وريحة الطين والجرف كتالة
كيفنكم يا أهلنا









حباب ناس أحمد شوك

والعمد


وتحياتي

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

26-Apr-09, 07:57 #72
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by sudani57
غسان العسل سلام
اوعك تقول لي من ناس العمدة احمد شوك ناس قنتي
يا مراحب، وناس حسن شوك كان مدرس اظنو واظن
قالوا عندهم اخوهم كان مفتش زراعي بمشروع الكلد
لكن دا سمعت عنه سمع، يا مراحب بالعمد واهل قنتي


سلام سوداني


انتا يا زول قريب خلاص

تحياتي للشوكاب مرة أخري


وقال لي كبار ناس العفاض
إن الاستاذ حسن شوك عمل سابقا بمدرسة العفاض الابتدائيه

وبالمناسبه إسم شوك برضو في العفاض موجود

وهو من اسماء المنطقه... وقد يكون في مناطق أخري تباعا


وتحياتي ... وما تنقطع

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون



--------------------------------------------------------------------------------
Last edited by ودالعفاض; 26-Apr-09 at 08:00.


ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

26-Apr-09, 09:19 #73
الرواسـي
Crown Member


Join Date: Jan 2008
Posts: 11,552

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by thenile
مرحب بيك ياخوى انت بديرى وكمان عارف صابر جرا

الله يرحمو
من أشهر سائقي البصات
__________________

آه يا قدري كون في همي راجيك من قبُل ترجاني
في ها الدنيا شِن سويت متعذب كأني الجاني
شان لا تبتَ لا استغفرت من حُب زول ملك وجداني


الرواسـي
View Public Profile
Send a private message to الرواسـي
Find More Posts by الرواسـي

26-Apr-09, 10:45 #74
sufian
Major Contributor


Join Date: Oct 2002
Posts: 1,952

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by الرواسـي
الله يرحمو
من أشهر سائقي البصات

معرفتي بهذا الرجل معرفة وثيقة جداً وكان معروف عنه شهم وكريم جدا ، كان إذا دخل البلد ليلاً يذهب إلى بيته رأساً بالركاب وكان يكرمهم حد الكرم أكل وشراب وبيات
أسأل الله عز وجل أن يغفر له ويرحمه ويجعل الجنة مثواه
__________________

اللهم أنت أعلم بي من نفسي وأنا أعلم بنفسي منهم
فأجعلني خيراً مما يحسبون ولا تؤاخذني بما يقولون
وأغفر لي برحمتك ما لا يعلمون


sufian
View Public Profile
Send a private message to sufian
Find More Posts by sufian

30-Apr-09, 01:32 #75
sudani57
Golden Member


Join Date: Mar 2007
Location: usa
Posts: 8,037

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by thenile
سودانى57 سلام يا اصيل برضو انت بديرى



سلام زانايل
انا غايتو خلطة حسب ظني، شئ بديري دهمشي وشئ دنقلاوي، وشئ حساني
تري كل جد او حبوبة يقول اصلو من بلد وان كان قبل كدا انا قلت لا فرق البتة ثقافيا علي
الاقل بين البديرية والشايقية وعشان كدا انا لو قالوا لي شايقي برضو شايقي
واعتز بذلك ايضا، غايتو النعام ادم-الله يرحمه- ما بعيد من بلدنا كتير
__________________


في مهابك في جلالك٭٭٭ الكلام تعجز حروفو
يا الحبيب القلبي شافك٭٭٭ قبل ما بالعين اشوفو
مجنونو


sudani57
View Public Profile
Send a private message to sudani57
Find More Posts by sudani57

30-Apr-09, 01:38 #76
sudani57
Golden Member


Join Date: Mar 2007
Location: usa
Posts: 8,037

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض

سلام سوداني


انتا يا زول قريب خلاص

تحياتي للشوكاب مرة أخري


وقال لي كبار ناس العفاض
إن الاستاذ حسن شوك عمل سابقا بمدرسة العفاض الابتدائيه

وبالمناسبه إسم شوك برضو في العفاض موجود

وهو من اسماء المنطقه... وقد يكون في مناطق أخري تباعا


وتحياتي ... وما تنقطع





سلام ود العفاض
يا اخي العمدة احمد شوك كان الظاهر راجل مشهور جدا
وان لم يحصل لي الشرف ابدا برؤيته والله يرحمه حيا
او ميتا. والوالد- الله يرحمه- كانت تربطه الظاهر علاقة
به بحكم انه عمدة والوالد كان يأتيه الناس عشان مسألة
يكتب ليهم او يساعدهم في تقديم شكاواهم ولكن ربما
ايضا له علاقة خاصة به وكنا نسمع منه عن هذه
الاسرة العريقة
__________________


في مهابك في جلالك٭٭٭ الكلام تعجز حروفو
يا الحبيب القلبي شافك٭٭٭ قبل ما بالعين اشوفو
مجنونو


sudani57
View Public Profile
Send a private message to sudani57
Find More Posts by sudani57

30-Apr-09, 09:14 #77
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by sufian
معرفتي بهذا الرجل معرفة وثيقة جداً وكان معروف عنه شهم وكريم جدا ، كان إذا دخل البلد ليلاً يذهب إلى بيته رأساً بالركاب وكان يكرمهم حد الكرم أكل وشراب وبيات
أسأل الله عز وجل أن يغفر له ويرحمه ويجعل الجنة مثواه


أسأل الله عز وجل أن يغفر له ويرحمه ويجعل الجنة مثواه




سفيان سلام


إنت من جرا





نعم البلد ناس كرام ابناء كرام

الناظر سعيد موسي

والمرحوم أحمد سعيد موسي

وكل جرا جوه وبرا


سلام يا حبيب

ودعواتك

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

30-Apr-09, 09:22 #78
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by sudani57
سلام ود العفاض
يا اخي العمدة احمد شوك كان الظاهر راجل مشهور جدا
وان لم يحصل لي الشرف ابدا برؤيته والله يرحمه حيا
او ميتا. والوالد- الله يرحمه- كانت تربطه الظاهر علاقة
به بحكم انه عمدة والوالد كان يأتيه الناس عشان مسألة
يكتب ليهم او يساعدهم في تقديم شكاواهم ولكن ربما
ايضا له علاقة خاصة به وكنا نسمع منه عن هذه
الاسرة العريقة


سلام سوداني

تحياتي

النعام أدم من الكربه


غايتو كلامك كلو قريب لي


وبعدين قنتي والعفاض بلد واحده

وخصوصا رابط القبولاب .. كمحطه جامعه

تحياتي

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

30-Apr-09, 10:33 #79
<font color="red"> ( تم حذف البريد ل...نتدى ) </font>
Major Contributor


Join Date: Dec 2007
Posts: 884

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض

من كوري والركابية وحسينارتي وقنتي والعفاض وقوشابي وجرا جوه وبره وارقي والدبه ودبة الفقراء والكرد وتنقسي السوق وحمور
..و .. و.. و.. و.. و.. و
.........
الرجاء من يعرف المنطقة جيدا شمال الدبة فاليكمل ذلك العقد الفريد .. مع التحايا

هي مجموعة القبائل ما بين الشايقية والدناقلة ..
ولقد كانت وسوف تظل نبراسا و مهدا للكثير من عيون السودان في شتي المجالات وسوف نعود الي ذلك تباعا وبعون الجميع



أولاً أنا عندى تحفظ نتيجة للروح السالبة للقبلية التى عمت البلد و نتج عنها أزمات قبيحة
أهل الشمال عامةً تخلو عن هذه الروح منذ زمن طويل و أختفت عندهم مؤسساتها مثل النظار و المشائخ و العمد و السلاطين و مجالس الشورى ألخ
من الاشياء المحزنه ان تجد الطوائف المستنيرة تسعى لاحياء هذه العصبيات المنتنة كما وصفها الرسول صلى الله عليها وسلم
فى الشمال كان للبديرية قصب السبق فى التخلص من ربقة عصبية القبلية حتى اختفت معلمهم و هم أكبر قبائل الولاية الشمالية
و ذلك لانهم حملة العلم و الصالحين
حدثنى مؤرخ قبل فترة ان ديار البديرية من الخناق قرب دنقلا الى الكرفاب وان البديرية توزعوا بين ثقافتى الشايقية و الثقافة النوبية
فالبديرية من الخناق الى الغابة متأثرون بالثقافة النوبية ( فصاروا عرفاً ضناقلة)
و البديرية من الغابة الى الكرفاب متاثرون بثقافة الشايقية( فصاروا عرفاً شايقية)
و من أشهر ممالكهم مملكة الدفار
و منطقتهم الواقعة على الضفة الشرقية للنيل متأثرة بالزحف الصحراوى




<font color="red"> ( تم حذف البريد ل...نتدى ) </font>
View Public Profile
Send a private message to <font color="red"> ( تم حذف البريد ل...نتدى ) </font>
Find More Posts by <font color="red"> ( تم حذف البريد ل...نتدى ) </font>

30-Apr-09, 11:13 #80
Arandas
Intermediate Contributor


Join Date: May 2008
Posts: 170

--------------------------------------------------------------------------------

بالله أهلنا الشايقية فيهم قادرية بردو ؟ والله يالكنداكة
لغابة الليلي كُت قايلُن كلهم ختمية. فقد قالت شاعرتهم
يا سيدي وينك ليّ
دايرين شوفتك الشايقية
وقالت شاعرة أخرى منهم
أب عثمان قليبي يريدو
والشايقية جملة عبيدو
عيال شايق ، أحفاد مهيرة وشاويش وعبود تحية وسلام


Arandas
View Public Profile
Send a private message to Arandas
Find More Posts by Arandas

30-Apr-09, 13:20 #81
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by Arandas
بالله أهلنا الشايقية فيهم قادرية بردو ؟ والله يالكنداكة
لغابة الليلي كُت قايلُن كلهم ختمية. فقد قالت شاعرتهم
يا سيدي وينك ليّ
دايرين شوفتك الشايقية
وقالت شاعرة أخرى منهم
أب عثمان قليبي يريدو
والشايقية جملة عبيدو
عيال شايق ، أحفاد مهيرة وشاويش وعبود تحية وسلام



سلام
Arandas


وينك يا راجل .. إنشاء بخير


واصل في القصيده

مع تحياتي وللجميع
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

30-May-09, 09:31 #82
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

30-May-09, 09:51 #83
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

30-May-09, 14:13 #84
nasik
Newbie


Join Date: May 2009
Posts: 1

--------------------------------------------------------------------------------

في فرق واضح بين الشايقية والبديرية لمن يعرف الجنسين تماما


nasik
View Public Profile
Send a private message to nasik
Find More Posts by nasik

30-May-09, 16:37 #85
Arandas
Intermediate Contributor


Join Date: May 2008
Posts: 170

--------------------------------------------------------------------------------

ود العفاض ....سلام عليك
وين انت ياخي ، أخبارك مقطوعة
قرى الشايقية والبديرية الواقعة شرق النيل
ما شايف ليها سيرة
وبعدين معلومة صغيرة عن الركابية : جدهم غلام الله
بن عائد الركابي ، جاء من اليمن في القرن الثالث عشر
الميلادي وتزوج دنقلاوية ، انجبت له ولدان : رباط وركاب،
وابناء رباط وركاب كلهم يدعون بالركابية
ومن أشهر أحفاد غلام الله : أولاد جابر، الذين نشروا التصوف
وعلوم الدين في الشمال وكل أنحاء السودان. وأبوهم جابر بن عون
بن سليم بن رباط بن غلام الله بن عائد


Arandas
View Public Profile
Send a private message to Arandas
Find More Posts by Arandas

14-Jun-09, 13:28 #86
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by nasik
في فرق واضح بين الشايقية والبديرية لمن يعرف الجنسين تماما



سلام نازك

يا سلام الله ينصرك

نعم هنالك فرق بينهم في الكثير لم يعرف الجنسين جيدا
تحياتي ومرحب بالمرور
ويا ريت نعدد بعض تلك الفوارق
مع تحياتي

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

14-Jun-09, 13:37 #87
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by Arandas
ود العفاض ....سلام عليك
وين انت ياخي ، أخبارك مقطوعة
قرى الشايقية والبديرية الواقعة شرق النيل
ما شايف ليها سيرة
وبعدين معلومة صغيرة عن الركابية : جدهم غلام الله
بن عائد الركابي ، جاء من اليمن في القرن الثالث عشر
الميلادي وتزوج دنقلاوية ، انجبت له ولدان : رباط وركاب،
وابناء رباط وركاب كلهم يدعون بالركابية
ومن أشهر أحفاد غلام الله : أولاد جابر، الذين نشروا التصوف
وعلوم الدين في الشمال وكل أنحاء السودان. وأبوهم جابر بن عون
بن سليم بن رباط بن غلام الله بن عائد




الاخ أرنداس كيفك وإنشاء الله إنت والجميع بخير
شكرا للمعلومات القيمة وكما عودتنا عن غلام بن عائد جد الركابيه
فعلا قري الضفه الشرقيه تحتاج لمن يعرفها أن يدلو بدلوه
فارجو أن نجد من يفيد الجميع .. مع شكري وتقديري ودمتم
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

21-Jun-09, 10:02 #88
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

09-Jul-09, 09:21 #89
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

09-Jul-09, 09:26 #90
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by ودالعفاض




Arandas
سلام يا ملك .. أدينا نبذه عن مرتضي العفاض دا لو بتعرفو
تحياتي للجميع وين الغيبه
salaam

__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

10-Jul-09, 05:43 #91
الرواسـي
Crown Member


Join Date: Jan 2008
Posts: 11,552

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by umdursalam2
يا ود العفاض....هل تعلم ما أسم فخذ قبيله العنوز التي ينتمي اليها ال سعود وال الصباح؟؟؟...الجواب؛

الدهامشة....

وهل تعلم أن باليمن يوجد وادي إسمه وادي الدهمشية وتسكنه قبيلة الدهمشية وهم طوال خلاف أهل اليمن
وكذلك في مصر ومنهم على سبيل المثال ( الممثل أحمد بدير ) ففي مصر يكتفون بذكر بدير فقط .
وللعلم أن قبيلة البديرية الدهمشية هي القبيلة الوحيدة التي توجد في معظم أقطار الوطن العربي وفي شطريه الآسيوي والأفريقي

وهي أي البديرية الدهمشية الموجودة في السودان تعتبر من آخر القبائل العربية التي نزحت للسودان وتأتي بعدها قبيلة الرشايدة أو الزبيدية وهم فخوذ من عبس
ولنها لم تختلط وتنصهر حتى الآن بالقبائل السودانية .. ونعزو ذلك لأنها ما زالت ذات تكوين جديد .. فسيأتي اليوم الذي يختلطون فيه مع السودانيين طالما بقوا .

وعند نزوح أو قدوم البديرية الدهمشية من مصر وقبلها من الحجاز للسودان كان التكوين القبلي الحالي من شايقية وجعلية ورباطاب ومناصير ودناقلة ومحس وحلفاويين قائم في شمال السودان .

جعل البديرية الدهمشية من منطقة العفاض ( الدُفار ) مقراً ومنزلاً لهم .. قرب ديار الشايقية . الأمر الذي أغضب الشايقية ودارت المعارك بينهما فهزمهم البديرية شر هزيمة وقتلوا مكهم المك جاويش ( القصة مشهورة ) وبعدها ألّب الشايقية قبائل الشمال مجتمعة كلها على البديرية باعتبار أنهم أغراب .
وفعلاً انتصرت القبائل على البديرية .. ومنها كان شتات البديرية الدهمشية لليوم .
فمنهم من اتجه جنوباً في مناطق الجعليين ومنهم من فر أقصى الشمال ، ومنهم من لم يأمن ففر غبراً حتى تخوم كردفان .
وفي اعتقادي أن بديرية الشمال هم الأشجع لأنهم لم يبارحوا ويغادروا مكانهم رغم كل تلك المطاحن من القبائل .

بعدها بمرور الزمن تم الانصهار بين البديرية والشايقية وكذلك الدناقلة
وبالأخص بين الشايقية

يمتاز البديرية الدهمشية بالجمال الأخاذ وذلك واضح في بناتهم

__________________

آه يا قدري كون في همي راجيك من قبُل ترجاني
في ها الدنيا شِن سويت متعذب كأني الجاني
شان لا تبتَ لا استغفرت من حُب زول ملك وجداني


الرواسـي
View Public Profile
Send a private message to الرواسـي
Find More Posts by الرواسـي

07-Aug-09, 15:41 #92
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------

Quote:
Originally Posted by الرواسـي
وهل تعلم أن باليمن يوجد وادي إسمه وادي الدهمشية وتسكنه قبيلة الدهمشية وهم طوال خلاف أهل اليمن
وكذلك في مصر ومنهم على سبيل المثال ( الممثل أحمد بدير ) ففي مصر يكتفون بذكر بدير فقط .
وللعلم أن قبيلة البديرية الدهمشية هي القبيلة الوحيدة التي توجد في معظم أقطار الوطن العربي وفي شطريه الآسيوي والأفريقي

وهي أي البديرية الدهمشية الموجودة في السودان تعتبر من آخر القبائل العربية التي نزحت للسودان وتأتي بعدها قبيلة الرشايدة أو الزبيدية وهم فخوذ من عبس
ولنها لم تختلط وتنصهر حتى الآن بالقبائل السودانية .. ونعزو ذلك لأنها ما زالت ذات تكوين جديد .. فسيأتي اليوم الذي يختلطون فيه مع السودانيين طالما بقوا .

وعند نزوح أو قدوم البديرية الدهمشية من مصر وقبلها من الحجاز للسودان كان التكوين القبلي الحالي من شايقية وجعلية ورباطاب ومناصير ودناقلة ومحس وحلفاويين قائم في شمال السودان .

جعل البديرية الدهمشية من منطقة العفاض ( الدُفار ) مقراً ومنزلاً لهم .. قرب ديار الشايقية . الأمر الذي أغضب الشايقية ودارت المعارك بينهما فهزمهم البديرية شر هزيمة وقتلوا مكهم المك جاويش ( القصة مشهورة ) وبعدها ألّب الشايقية قبائل الشمال مجتمعة كلها على البديرية باعتبار أنهم أغراب .
وفعلاً انتصرت القبائل على البديرية .. ومنها كان شتات البديرية الدهمشية لليوم .
فمنهم من اتجه جنوباً في مناطق الجعليين ومنهم من فر أقصى الشمال ، ومنهم من لم يأمن ففر غبراً حتى تخوم كردفان .
وفي اعتقادي أن بديرية الشمال هم الأشجع لأنهم لم يبارحوا ويغادروا مكانهم رغم كل تلك المطاحن من القبائل .

بعدها بمرور الزمن تم الانصهار بين البديرية والشايقية وكذلك الدناقلة
وبالأخص بين الشايقية

يمتاز البديرية الدهمشية بالجمال الأخاذ وذلك واضح في بناتهم




شكرا الرواسي علي الإضافه الثره
تحياتي




.................................................. .........................
__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

21-Aug-09, 09:15 #93
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

14-Oct-09, 09:40 #94
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

14-Oct-09, 09:59 #95
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

14-Oct-09, 10:24 #96
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

02-Nov-09, 15:59 #97
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

02-Nov-09, 16:23 #98
ودالعفاض
Golden Member




Join Date: Aug 2007
Location: الحصاية ـ العفاض
Posts: 3,721

--------------------------------------------------------------------------------


__________________
...ام ابرموا امرا فانا مبرمون




ودالعفاض
View Public Profile
Send a private message to ودالعفاض
Find More Posts by ودالعفاض

Page 2 of 2 < 1 2



« Previous Thread | Next Thread »


Thread Tools
Show Printable Version
Download as PDF

Display Modes
Linear Mode
Switch to Hybrid Mode
Switch to Threaded Mode
تعديل / حذف المشاركة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http:// http://tangse.alafdal.net/act?u=24&amp;amp;ak=ef2c10
ابواسيل
مشرف
مشرف


عدد المساهمات: 73
نقاط: 179
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 24/04/2010
العمر: 49
الموقع: الرياض

مُساهمةموضوع: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الخميس 6 مايو 2010 - 23:58

البديرية الدهمشية الابداع
من المناسب أن نعطى القارئ نبذه عن قبيلة البديريه .. تقطن قبيلة البديريه في وسط الولاية الشمالية في المنطقة من كورتى على الضفة الغربية للنيل حتى منطقة الغابة شمالا ومن منطقة جلاس حتى منطقة الغدار علي الضفة الشرقية للنيل . تضم المنطقة القرى الآتية : كورتى / حسينارتى /منصوركتى / قنتى / قشابى / جرا /كرمكول / دبة الفقرا / الدبة / ا لكرد /الجابريه / بروس /الغابة . وفى الضفة الشرقية : جلاس / ألبرصه /العفاض /أرقى /تنقسي الجزيرة /لتي / الغدار. وجزء كبير من القبيلة يمتد إلى منطقة كردفان في بارا وأم روابه ومن الشخصيات المشهورة من البديريه في منطقة كردفان د. كمال شداد ولاعب الهلال السابق تنقا. تمتاز قبيلة البديريه بأنها من أكثر قبائل السودان علما وفى دراسة بجامعة الخرطوم كلية الآداب أثبتت الدراسة إن البديريه من أكثر قبائل السودان ذكاء . درج الناس في السودان بان ينسبوا اغانى الطمبور لإخواننا الشايقيه وهذا ليس صحيحا على اطلاقآ , لان اغانى الطمبور تاريخيا بديريه و نظرا لان الأغاني بلهجة الشايقيه فساعد ذلك في انتشارها على نطاق واسع . وللتأكيد على ماذكرت نجد أن معظم الشعراء و الفنانين من المنطقة و الامثله على ذلك كثيرة *النعام ادم ملك أغنية الطمبور الذي لا يحتاج لتعريف *اسحق كرم الله صاحب الصوت الساحر *محمد كرم الله ومن منا لا يطرب للطيف *صديق احمد اكبر مجدد لأغنية الطمبور *عبد الرحيم أرقى سيد شباب فناني الطمبور *تيمان حسنين ... و الامثله كثيرة من شباب الفنانين ..
أما الشعراء فيكفى شاعرنا الفذ عبد الله محمد خير ا عظم من كتب في الحب و الحروف و السفر.. والشاعر القامة خضر محمود
ومن الشعراء ... المرحوم صابر عبد الله صابر .. والشاعر الكبير نور الهدى كنه .. والشاعر الشاب جمال إسحاق و الامثله كثيرة
من ما تقدم يتضح إن أغنية الطمبور شعراؤها و فنانوها ومجدديها بديريه دهمشيه.
لا و لن أكون جهوى في يوم من الأيام لكن لابد إن ينسب الفضل لأهله.
يكفى هذا البيت للمرحوم عبد الله محمد خير عن الوطن ..
يا وطن إنا ديمه ليك بحن
و في الدرب البجيبنى عليك ما لي محن .منقول
تعديل / حذف المشاركة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http:// http://tangse.alafdal.net/act?u=24&amp;amp;ak=ef2c10
البديري الدهمشي



عدد المساهمات: 1
نقاط: 1
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 21/04/2010

مُساهمةموضوع: السلام عليكم أبناء تنقسي الكرام..البديرية الدهمشيه تاريخ سكت عنه المؤرخين جهلا أو عمدا   الإثنين 10 مايو 2010 - 0:51

[b]
الأخوة الأحباب

ما جاء من معلومات أعلاه عن البديرية الدهمشيه لم يتفق عليه أغلب ومعظم المهتمين بالأنساب . من ذلك شبهة أن البديرية الدهمشيه لهم علاقة بقبيلة بنو عنز من ربيعه وذلك لوجود أسم الدهامشه في فخذ من هذه القبيلة الحجازيه . وتاريخها معروف للنسابه علي مستوي العالم العربي وينتمي اليها آل سعودو ملوك البحرين وآل خليفه..
أما البديريه في السودان يا أخوتي الكرام و حسب المراجع التاريخيه الموثقه هم فرع من المجموعه الجعليه العباسيه الكبري والتي تضم الشايقيه والجعليين والرباطاب وغيرهم من أبناء ابراهيم جعل بن ادريس بن قيس العباسي الذي يتصل عمود نسبه بسيدنا عبد الله بن العباس بن عبد المطلب .وابراهيم جعل هذا كان يقيم ببغداد وغادره الي أسيوط بمصر وذلك عام 656هجريه أثر سقوط الخلافه العباسيه علي يد التتار أو المقول .ثم هاجر بقومه الي السودان عام 658 هجريه وأستقر بجهات غرب السودان في كردفان . الأب الجامع لقبائل البديريه والشايقيه هو سرار بن حسن كردم الفوار بن أبو الديس بن قضاعه بن عبد الله حرقان بن مسروق بن أحمد الحجازي بن ابراهيم جعل بن ادريس بن قيس بن يمن بن عدي بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن ذي الكلاع بن سعد بن الفضل بن الأميرالعباس بن الأمام محمد بن الأمام علي السجاد بن حبر الأمه وترجمان القرآن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلي الله عليه وسلم .(المرجع كتاب عون الشريف قاسم موسوعة القبائل في السودان \ مزيل الألتباس في أتصال نسبنا بالعباس لأسماعيل الولي\ كتاب أنساب وتاريخ القبائل العربيه للفحل الفكي الطاهر....الخ .) .
أما سرار بن كردم الجعلي العباسي له ثلاث أبناء مسمار تفرع منه الجعليين المعروفين والشايقيه .وسميره تفرعت منه قبائل القنن والقديات . أما سمرة فأنجب أربعة أبناء أحدهم كان بدير الذي تفرع منه أهلنا البديريه.أما بدير فقد أنجب أربعة أولاد في رواية أخري سبعة . وهم محمد دهمش جد الدهمشيه. وحليب وهلال وأغبش وادريس وموسي ونعميه. والبديريه الموجودين بشمال السودان كلهم من سلالة محمد دهمش بن بدير.
أما ممالك البديرية فكانت خمسه هي : الدفار في منطقة الحتاني بضفة النيل الشرقيه قرب العفاض اليوم وآخر ملوكها هو حماد ضريس الذي قتله الشايقية في تدميرهم للدفار في القرن 18 الميلادي حوالي عام 1781 م .والثانية كانت في الخندق وأشهر ملوكها هو يشير الخندقاوي الذي توحدت تحت زعامته ممالك البديريه وهزموا الشايقيه قرب القولد وطاردوهم حتي قرية الغريبة في ضفة النيل الغريه شمال قرية الباسا. والثالثه كانت في تنقسي الجزيره والرابعة كانت في الخناق قرب دنقلا العجوز(الغدار اليوم) . أما الخامسه فكانت في كردفان في منطقة كاب بلول . أنظر المراجع المذكورة أعلاه وكتاب سهم الأرحام لعثمان حمد الله .
ما ذكرته أعلاه كان نتيجة تجميع لمعلومات عن هذه القبيلة العظيمة وجهد أخذ مني حوالي الخمسة عشر عاما فأذا أصبت فدعواتكم لي ، واذا جانبني الصواب فمعزره ولي أجر المجتهد انشاء الله . وفي النهاية القصد ليس أحياء القبليه المنتنه ، فلم تعرف هذه الصفة عن أهلنا خلال التاريخ..ولكن القصد هو معرفة التاريخ والأصول والأنساب لتتم بها فوائد التواصل والتوادد وصلة الأرحام والله أعلم . وفوق كل ذي علم عليم .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
حمدابيه مئه
مشرفة
مشرفة


عدد المساهمات: 46
نقاط: 55
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 07/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الإثنين 24 يناير 2011 - 14:24


[size=24]or=red]]
شكر خاص لك اخى الغالى ابواسيل

من بديريه دهمشيه على الطرح الرائع

والثرد الجميل

وماتنسى انو من اصلاب هؤلاء الافذاذ

هناك الطبيب

والصيدلى والضابط والمهندس

وغيرهم من الافذاذ

اللذين يخدموا فى وطنهم الغالى

ودمت اخى الغالى بكل خير
[/center][/
size]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاميرالاي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 67
نقاط: 85
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 03/10/2010
العمر: 53
الموقع: مدينة سنار

مُساهمةموضوع: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الأربعاء 9 فبراير 2011 - 11:59

أخي الكريم / الاستاذ أبو أسيل /لك كل الود والاحترام ,,بعد أن فتحت الباب واسعا لابناء القبيلة ليسهموا ويشارك كل بما لديه من معلومات في مختلف الجوانب ,, حتى يمكن ان يتم تجميع المشاركات في سفر ضخم يحفظ تاريخ القبيلة تالدا وطريف وأرجو أن تتقبل مني هذه الاقتراحات :-
1/ رغم وجود نادي لابناء تنقسي قام بادوار عظيمة في فترات سابقة لكننا نريد الخروج بهذا المنتدى لجميع أبناء تنقسي ( دون فرز )ليتصل علمهم به وينضموا اليه , وهنا نطلب من الاعضاء الحاليين أن يأخذوا على عاتقهم مسئولية إخطار المعارف والاقارب بالمنتدى ,,
2/ نرجو من إدارة المنتدى التسهيل التقني لعملية التسجيل لابناء تنقسي ومناشدتهم لامداد المنتدى بارقام الهواتف ومحل السكن والعمل على أي مكان في سطح الارض ليعرف الجميع كم هي عظيمة هذه القبيلة,و فقط ينقصها التواصل
3/ دعوة الشباب لزيارة البلد دوريا مهما كلف فبكل اسف لدينا شباب زي الورد لكنه لم يشاهد تنقسي البلد الما بتتنسي ,و وعندها يتحقق تواصل أجيال مع الماسكين العقاب هناك ويعرف الشاب اهله الاقربين وسلسلة القرابات والمصاهرات ودي حاجة مهمة وإلا ينبت الواحد منا ولا يكون لديه معرفة باهله ودية مصيبة ..
4/ هذا المنتدى يمكن ان يحدث حراكا إجتماعيا في العطلات لو إتفق الناس على النزول للبلد في تاريخ محدد وياتقوا هناك من منطقة لاخرى مع برنامج مصاحب ,وتخيل شكل تلك الايام لو حدثت والفائدة التي تحققها ومن خلالها نشوف الناقص شنو ونسعى لعمله مع سلطات المحلية والولاية ومشاركة ابناء البلد.
5/ عندي الكثير وساساهم بتدوين تاريخي لشخصيات من البديرية مع فذلكة تاريخية ,, فنتظروني (ما تروحوا اي حتة ) راجعين ..وسلامي لكل تنقساوي من سلب للساب ( دون فرز ) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاميرالاي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 67
نقاط: 85
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 03/10/2010
العمر: 53
الموقع: مدينة سنار

مُساهمةموضوع: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   السبت 12 فبراير 2011 - 17:28

كنت قد وعدت بوضع معلومات عن ابناء القبيلة البارزين وأسمحوا لي ان أبدأ ببطل الاستقلال إسماعيل الازهري كومجز ((منقوووول ))للفائدة العامة وأواصل بعدها لنصل الى الفطالحة الذين يعيشون بيننا الان ولا زال عطاءهم متواصلا بإذن الله

عرض : إسماعيل السيد أحمد بن السيد إسماعيل الازهرى

شخصيات وطنية

اسم : إسماعيل السيد أحمد بن السيد إسماعيل الازهرى

إسماعيل السيد أحمد بن السيد إسماعيل بن السيد أحمد الأزهري بن الشيخ إسماعيل الولي الكردفاني البديري الدهمشي (1901-1969م) ينتهي نسبه بالشيخ إسماعيل الولي وله صلة وثيقة بالسيد مصطفىالبكري بن الشيخ إسماعيل أول من دفن بمقابر السيد البكري بأم درمان و بالسيد محمد المكي أحد رجال الحركة الصوفية بالسودان . شغر منصب رئيس وزراء السودان في الفترة 1954 - 1956 م ورئيس مجلس السيادة في الفترة 1965 - 1969 م رافع علم استقلال السودان.
ولد في بيت علم ودين، تعهده جده لأبيه السيد إسماعيل بن السيد أحمدالأزهري. تلقى تعليمه الأوسط بواد مدني، كان نابهاً متفوقاً، التحق بكلية غردون عام 1917م ولم يكمل تعليمه بها. عمل بالتدريس في مدرسة عطبرة الوسطي وأم درمان، ثم ابتعث للدراسة بالجامعة الأمريكية في بيروت وعاد منها عام 1930م. عين بكلية غردون وأسس بها جمعية الآداب والمناظرة. كان ضمن الوفد الذي ذهب إلى بريطانيا عام 1919 م ليهنئها على انتصارها في الحرب العالمية الأولى.
و عندما تكون مؤتمر الخريجين انتخب أميناً عاماً له في 1937 م. تزعم حزب الأشقاء الذي كان يدعو للاتحاد مع مصر في مواجهة الدعوة لاستقلال السودان التي ينادي بها حزب الأمة. عارض تكوين المجلس الاستشاري لشمال السودان والجمعية التشريعية. تولى رئاسة الحزب الوطني الاتحادي ( الحزب الإتحادي الديمقراطي حالياً ) عندما توحدت الأحزاب الاتحادية تحته. في عام 1954م. انتخب رئيساً للوزراء من داخل البرلمان وتحت تأثير الشعور المتنامي بضرورة استقلال السودان أولا وقبل مناقشة الاتحاد مع مصر، و بمساندة الحركة الاستقلالية تقدم باقتراح إعلان الاستقلال من داخل البرلمان فكان ذلك بالإجماع.
تولى منصب رئاسة مجلس السيادة بعد قيام ثورة أكتوبر 1964 م إبان الديمقراطية الثانية.
اعتقل عند قيام انقلاب مايو 1969 م بسجن كوبر وعند اشتداد مرضه نقل إلى المستشفى إلى أن توفي بها
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بت الفكي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 171
نقاط: 324
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 12/10/2010
الموقع: بورسودان_السودان

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الأحد 13 فبراير 2011 - 3:00

الامير لاي الموضوع رائع وجميل تمنيت ان يكون في المنتدي العام

_________________
تنقسي في حدقات العيون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tangse.alafdal.net
الاميرالاي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 67
نقاط: 85
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 03/10/2010
العمر: 53
الموقع: مدينة سنار

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الأحد 13 فبراير 2011 - 8:54

الكريمة بت بلدي ( بت الفكي ) شكرا لمرورك الجميل ,, وحقيقة تنقسي تستحق منا الكثير وتحتاج للكثير ,, فمطلوب الهمة من الجميع والافكار الخلاقة ,, ولازلت مصرا على ضرورة التجمع في قيزان تنقسي ومعالجة شئونها مباشرة ,, ويمين نحن التناقسة ما شوية ,, ومانا هينين ,, ولا لينين ,, نحن محتاجين رابط قوي ,, وتواصل مستمر ,, وتسخير طاقات ,, وتعود تنقسي مقلوبة عيد .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بت الفكي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 171
نقاط: 324
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 12/10/2010
الموقع: بورسودان_السودان

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الإثنين 14 فبراير 2011 - 4:01

الامير لاي متابعين وفي انتظار المزيد

_________________
تنقسي في حدقات العيون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tangse.alafdal.net
الاميرالاي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 67
نقاط: 85
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 03/10/2010
العمر: 53
الموقع: مدينة سنار

مُساهمةموضوع: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الإثنين 14 فبراير 2011 - 9:27

نواصل مع علم من أبناء القبيلة الرجل التقي الورع المشير سوار الذهب ..

الإثنين (14/02/2011)

أخبار | الرياضة | المرأة | الإسلامية | الحياة والناس | المجلات




المشير عبدا لرحمن سوار الذهب

سيرة ذاتية

@ ولد في السودان عام 1935م وتخرج في الكلية الحربية عام 1955م، وتلقى دورات في بلدان عربية وغربية، وتدرج في السلك العسكري حتى رتبة فريق، حيث شغل منصب رئيس هيئة أركان الجيش السوداني، وتقلد منصب وزير الدفاع.
@ اختير رئيسا للمجلس الأعلى العسكري الانتقالي في السودان سنة 1985م فأعاد البلاد للنظام الديمقراطي، وسلم الحكم لمن انتخب عام 1986م.
@ هو الآن رئيس مجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية في السودان، التي حققت:
1- تشييد أكثر من 55 مدرسة ثانوية، و150 مدرسة ابتدائية ومتوسطة.
2- تشييد أكثر من 2000 مسجد في إفريقيا وشرق أوروبا.
3- حفر أكثر من 1000 بئر للمياه، وحفر أكثر من 10 محطات للمياه في إفريقيا.
4- تشييد 14 مستشفى عاما ومتخصصا، وحوالي 800 مستوصف، و120 مركزا للطفولة والتغذية ورعاية الأمومة والتحصين.
5- تشييد 6 ملاجئ للأيتام والإشراف عليها في إفريقيا.
6- قدم بحوثا في مؤتمرات كثيرة عن الإسلام والدعوة إليه، والتحديات التي تواجهه، وذلك على المستوى المحلي، والا سلامي، والعالمي.
7- وهو عضو في إحدى عشرة مؤسسة إسلامية وعالمية.
8- يعد من أبرز الشخصيات الإسلامية ذات الشهرة العالمية، كما يحظى بتقدير عال لمصداقيته في التخلي طواعية عن الحكم برّاً بوعده، ولما قام به من جهود في خدمة الإسلام والمسلمين.
أعلاه مجمع من عدة مصادر ومواقع
وتجدر الإشارة إلى أن السيد المشير البد يري الدهمشي الأصلي من فرع السواراب المستوطنين بالأبيض هو أبن العلم الفكي/ محمد حسن سوار الذهب صاحب قبة معروفة هناك وهذا الفرع خرج منه أفذاذ مثل الفريق عبد السلام والسفير عمر صالح وآخرين ندون سيرتهم منفردين لكن الشئ المهم أنهم منقطعي الصلة ببقية البديرية بالشمالية ويتمركز معظمهم بامدرمان ويمكن الوصول إليهم انطلاقا من مسجد السواراب بودنوباوي ,, وهذه فرصة لدعوة من يطلع منهم على هذا الموقع للتواصل ولمعرفة بقية الأهل وتوثيق الصلات وإفادتنا عن بطن البديرية بكر دفان وأسرهم,, ويذكر ان السيد المشير كان قد زار المنطقة أبان رئاسته للمجلس العسكري والبلاد بإيعاز وترتيب وإلحاح من جدنا الحاج شنون رحمه الله ,,فرافقه إلى هناك حيث التقى بعدد من عيون البلد.وذلك في العام85 تقريبا
.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
احمد الامين



عدد المساهمات: 4
نقاط: 8
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 07/02/2011

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الخميس 17 فبراير 2011 - 13:58

لقد وجد هذا المقال في الانتر نت فاردت ان تستفيدوا منه وهو:
ساتي ماجد محمد سوار الدهب
شيخ الإسلام في أمريكا الشمالية (1904-1929م(
إعداد : أحمد إبراهيم أبوشوك


ترجع صلتي بآثار الشيخ ساتي ماجد محمد سوار الدهب في الولاية المتحدة الأمريكية إلى خريف عام 1993م، عندما نشرتُ مقالاً بعنوان: "الشيخ ساتي ماجد محمد القاضي الذي أصبح شيخاً للإسلام في أمريكا الشمالية"، بمجلة الملتقي التي كانت تصدر في الخرطوم آنذاك، واعتمدتُ في ذلك المقال على وثائق الشيخ ساتي ماجد المودعة بدار الوثائق القومية (الخرطوم)، وكتاب الدكتور عبد الحميد محمد أحمد الموسوم بـ شياخة الإسلام في أمريكا: ساتي ماجد محمد القاضي (1904-1929م) ، فضلاً عن الاستئناس بمقال المؤرخ محمد عبد الرحيم الوارد في كتابه المشهور بـ النداء في دفع الافتراء. وفي العقد الأخير من القرن العشرين ومطلع القرن الواحد والعشرين ظهرت مجموعة من الأبحاث التي اهتمت بتأثير الشيخ ساتي ماجد على الداعية الإسلامي مالكولم إكس، وبعطائه الدعوي الذي شكل طرفاً من معالم العلاقة التي نشأت بين الشرق والغرب آنذاك، وبدراسة ذلك العطاء في إطار تاريخ الجالية السودانية في أمريكا الشمالية. ونستشهد لتلك الأبحاث بمقال الدكتور محمد وقيع الله، "أربعة مؤثرات سودانية في فكر ومسيرة مالكولم إكس" ، والورقة التي قدمها البروفيسور حسن أحمد إبراهيم في مؤتمر الغرب بعيون عربية ، وكتاب الدكتورة رقيَّة مصطفى أبوشرف الذي نشرته جامعة كورنيل الأمريكية عام 2002م ، وعرض البروفيسور بدرين حامد الهاشمي طرفاً منه تحت عنوان "ساتي ماجد: أول المهاجرين السودانيين لأمريكا (1904-1929م)" ، في صحيفة الأحداث، وبعض الوسائط الصحافية الإلكترونية. لا جدال أن كل هذه الأبحاث قد اعتمدت في جوهرها على المعلومات الواردة بين دفتي كتاب الدكتور عبد الحميد محمد أحمد، ثم حاولت أن توطِّن لإسهامات الشيخ ساتي ماجد من زوايا مختلفة، وأن تضيف إليها تحليلات ثاقبة في منظومة الموضوعات البحثية التي أخططتها لنفسها؛ إلا أنها لم تخط خطوة إلى الإمام تجاه توسيع الوعاء المعرفي لسيرة الشيخ ساتي ماجد، الذي تشكل طرفاً منه الوثائق التي عثر عليها الدكتور عبد الحميد محمد أحمد في قرية الغدار عام 1973م، ثم أودعها بدار الوثائق القومية- الخرطوم، وأضحى الطرف الآخر غائباً في أرشيف صحيفة نيويورك تايمز (New York Times)، وملفات القنصلية البريطانية بنيويورك، وأضابير الجمعيات التي أسسها الشيخ ساتي ماجد في الولايات المتحدة الأمريكية في الثلاثة عقود الأولى من القرن العشرين، وأرشيف الجامع الأزهر. ومن ثم آمل أن تكون إعادة نشر هذا المقال في ثوب جديد، حافزاً آخر للمهتمين بإسهامات السودانيين خارج أرض الوطن، ليفيدونا بالطرف الغائب من سيرة هذا الرجل العصامي العَلَم، الذي بنى لنفسه اسماً في بلاد العم سام، وذلك بفضل مشاركته الفاعلة في إرساء قواعد الدعوة الإسلامية في وسط الجالية المسلمة، التي كانت تزاوج بين مبادئ الإسلام العامة وموروثاتها المحلية، القائمة على تراث الاسترقاق والاضطهاد العنصري، والمتأثرة بعادات المهاجرين وموروثات البيئات الدينية التي قدموا منها، ورهنوا طرفاً من وعيهم الديني لمشكلاتها المحلية.




المولد والنشأة:

وُلِد ساتي ماجد محمد سوار الدهب بقرية الغدار بالولاية الشمالية عام 1883م، تلك القرية التي تَبُعد بضعة أميال من مدينة دنقلا العجوز، التي كانت تمثل أحد مراكز التنصير المسيحي في المنطقة، وأولى المناطق التي آمنت الإسلام، حيث توجد بها آثار أول مسجد شُيد في السودان، ومن ثم أضحت موطناً للصالحين والفقهاء العابدين، فقبابها التسعة والتسعين تقف شاهداً على ذلك الإرث التاريخي. وُلِد ساتي ماجد في هذه البيئة الدينية، لأبوين من أسرة الزياداب التي ترفع نسبها إلى ساتي محمد سوار الدهب بن الشيخ عيسى بن صالح البديري، المشهور بـ "جد الميَّة"، و"أبو العشرة"؛ لأنه قد أنجب عشرة أبناء صالحين، وكل واحد منهم أنجب عدداً مماثلاً من الفقهاء، وبذلك بلغ مجموع أحفاده المائة حفيد. ولَقَبُ ساتي المضاف إلى اسم الشيخ محمد سوار الدهب، هو لقب مُنحوت من اللغة النوبية (الدنقلاوية)، ويعني الفقير، أو مقرئي القرآن الموهوب لله تعالى، وبعد ذلك أصبح علماً شائعاً في منطقة دنقلا، ولقباً تشريفياً يوازي السيِّد، أو الشيخ. وحسب رواية صاحب الطبقات، فإن الشيخ عيسى بن صالح البديري كان من جملة أربعين طالباً، بلغوا مرتبة القطبانية في العلم والصلاح عند الشيخ عبد الرحمن بن جابر. وبعد وفاة الشيخ عيسى خلفه ابنه محمد سوار الدهب، الذي أخذ علم العقائد وعلوم القرآن على والده، ثم الشيخ محمد المصري، وحصل بعد ذلك على إجازة الشيخ التلمساني المغربي، ومن ثم أضحى علماً جامعاً بين علوم الظاهر والباطن، ورمزاً دينياً يُشار إليه بالبنان في المنطقة، حيث أخذ العلم عليه نخبة من الفقهاء والصالحين المشهورين في السودان، نذكر منهم: الشيخ عبد الله الأغبش، والفقيه عبد الرحمن ود أبو ملاح والد الشيخ خوجلي أبوجاز، والشيخ عووضة ود شكال القارح، والفقيه حمد ود أبو حليمة. وبفضل هذا العطاء السابل أضحت خلوة آل سوار الدهب من الخلاوى التي تشد إليها الرحال في منطقة دنقلا، حيث ظلت تقابة علمها متقدة بفضل الأجيال التي تناسلت عن الجد المؤسس محمد سوار الدهب، الذي يرفع الشيخ ساتي ماجد محمد القاضي نسبه إليه.

في هذه البيئة المعتقة بتراتيل القرآن، وقراءات مختصر الخليل، ورسالة أبي زيد القيرواني، ومصونة بإرث الأسرة القضائي في المنطقة، وُلِد الصبي ساتي ماجد محمد سوار الدهب، وبدأ مسيرته التعليمية حُواراً في خلوة الشيخ عوض بالغدار، ثم أكمل مشواره في حفظ للقرآن ودراسة مبادئ الفقه بمسيد (مسجد) الشيخ أحمد وديدي بقرية رومي، التي تقع على الضفة اليسرى للنيل، وتبعد بضعة أميال من الغدار. وبعد أن أكمل معارفه القرآنية والأساسيات في العلوم الفقهية هاجر ساتي ماجد إلى مصر المحروسة، لمزيد من العلم والتعلم بالأزهر الشريف، كعادة أترابه في ذلك العهد. ويبدو أن هجرته إلى الأزهر الشريف تمت في عهد الدولة المهدية (1881-1898م)، التي لم تكن على وفاق مع الحكومة الخديوية، ومع أهالي منطقة دنقلا الذين تعاونوا مع التركية السابقة ضد الثورة المهدية، لذا فإن الخليفة عبد الله أطلق على إمارات منطقة دنقلا التي خضعت للحكومة المهدية لاحقاً إمارات "العفو والإحسان". فضلاً عن ذلك، لم تكن الدولة المهدية مناصرة لطلب العلم خارج حدودها الجغرافية؛ لأن الأولوية أُعطيت لجهاد "الكفرة" الذين رفضوا الإيمان بدعوتها، والمتخاذلين الذين تقاعسوا عن نصرتها. وفي مثل هذا الظرف العصيب هاجر الصبي ساتي ماجد إلى القاهرة، ومكث في رحاب الأزهر الشريف فترة قصيرة، لم تؤهله للحصول على الشهادة العالمية؛ لأنه آثر الهجرة إلى بريطانيا، ولا ندري ما الباعث الحقيقي وراء تلك الهجرة شمالاً، بدلاً من العودة إلى الجذور جنوباً، ومن ثم الإسهام في مواصلة مسيرة أولاد سوار الدهب التعليمية في المنطقة.

وتفيدنا الروايات المكتوبة أن ساتي ماجد وصل إلى بريطانيا في مطلع القرن العشرين، وفور وصوله أقام علاقات وثيقة مع اثنين من المهاجرين، أحدهما سوداني نوبي (كنزي) والآخر يماني. وبعد فترة وجيزة أسس ثلاثتهم جمعية للتبشير بالإسلام في إنجلترا. فكان ساتي ماجد خطيب الجمعية، والمتحدث باسمها، وأمَّا زميلاه الآخران فقد كان يقومان بالترجمة إلى اللغة الإنجليزية. وعلى حد قول المؤرخ محمد عبد الرحيم فإن أنشطة الجمعية قد جذبت فضول الإنجليز الذين علموا بأمرها؛ إلا أنها لم تؤثر تأثيراً واضحاً في عقيدتهم المسيحية؛ لأن نظرتهم للدين الإسلامي قد تدثرت في ذلك الوقت بالدونيَّة والحذر في آن واحد، فضلاً عن أن الترجمة، كما يرى الدكتور عبد الحميد، قد أضعفت فاعلية التواصل بين صاحب الرسالة وجمهور المخاطبين.
ويرى المؤرخ محمد عبد الرحيم أن الهجرة إلى بريطانيا كانت بمثابة خطوة تمهيدية، للإعداد إلى لرحلة الولايات المتحدة الأمريكية، حيث ذاع خبر الشُّبهات التي كانت تبثها صحيفة نيويورك تايمز ضد الإسلام والمسلمين، زاعمة بأن الإسلام "دين يبيح أكل لحوم البشر، واستعباد المرأة، واعتبارها رقيقاً يصح بيعها وشراؤها". ويعني ما ذهب إليه محمد عبد الرحيم، أن ساتي ماجد قد سمع بدعاية القساوسة الكاثوليك والبروتستانت المعادية للإسلام في أمريكا قبل هجرته إلى الجزر البريطانية، إلا أن هذا الزعم يبدو محل نظر، ولا يسنده أي مرجع، ولا تؤيده قرائن. لذا فإننا نرجَّح الظن أن ساتي ماجد قد سمع بهذه الدعاية بعد أن حط رحاله بالأراضي البريطانية التي هيأت له فرصة تعليم اللغة الإنجليزية والتخاطب به في مجال الدعوة الإسلامية.
ساتي ماجد إلى الولايات المتحدة الأمريكية (1904-1929م(
هناك روايتان عن أسباب هجرة الشيخ ساتي ماجد إلى الولايات المتحدة الأمريكية، فمصدر إحداهما صاحب الترجمة نفسه الذي ذكر في أشتات وثائقه المودعة بدار الوثائق القومية بالخرطوم أن الهدف الأساس من هجرته إلى الولايات المتحدة هو الرد على الشُّبهات التي درج أحد القساوسة الإيطاليين على نشرها في صحيفة نيويورك تايمز ضد الإسلام. وبهذه الكيفية حاول الشيخ ساتي ماجد أن ينصب نفسه حامياً لحمي الإسلام، ومدافعاً عنه في بلاد الحرية والعدالة، أو بلاد العم سام كما كان يفضل أن يطلق عليها. أما الرواية الثانية فتفترض أن جمعية التبشير بالدين الإسلامي البريطانية هي التي قررت رفده إلى الولايات المتحدة الأمريكية للرد على الشُّبهات المثارة في صحيفة نيويورك تايمز ضد الإسلام والمسلمين.
وإن صحت هذه الرواية، أو تلك، فإن الشيخ ساتي ماجد قد وصل إلى ميناء نيوأورليناز الأمريكية على متن باخرة فرنسية قادمة من إنجلترا عام 1904م، وفي تلك الفترة كان عُمْرَه قد تجاوز العقدين ونيف من الزمان. وعند وصوله إلى الولايات المتحدة كان الوجود الإسلامي الرسمي في نيويورك يتمثل في خمسة من رجالات الدولة العثمانية، وهم: السفير أحمد رستم بك، والقنصل العام جلال بك، وإمام جامع السفارة الشيخ محمد علي، فضلاً من مترجمي السفارة والقنصلية. ويقال إن نشاط أولئك الدعاة قد جذب عدداً من السوريين إلى الولايات المتحدة، مثل الشيخ سليمان بدور الدُّرزي الذي أسس جريدة البيان العربية في نيويورك عام 1910م، فضلاً عن مجموعة من بعلبك وتبنين اللبنانيتين، كانت تضم الشيخين خاطر يوسف الديراني، وأحمد حمزة فؤاد.
ويعلق ساتي ماجد على واقع حال الدعوة الإسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية في تلك الأثناء بقوله:
"لم تكن لنا في أمريكا حتى عام 1908م هيئة إسلامية منظمة، تقوم بنشر الدعوة الإسلامية، وإنما كنا نعمل نحن المسلمين.


• أفراداً في هذا الميدان، حتى قامت الثورة ضد السلطان عبد الحميد، وأُعلن الدستور العثماني، وتولى عرش الخلافة السلطان محمد رشاد الخامس. ونشأت بين رعايا الدولة العثمانية فكرة العمل لتقوية أسطولها البحري بجمع الاكتتابات. فوصلت إلينا الفكرة في أمريكا، فقبلناها بدافع الرغبة في تقوية الخلافة الإسلامية. وألفنا أول لجنة لجمع التبرعات. وقد انضم إلينا كثير من اللبنانيين، والسوريين المسيحيين، الذين كانوا قد وفدوا قبل ذلك على أمريكا، وتفرقوا في مختلف بلدانها طلباً للعيش، وجمعاً للثروة. وأذكر أننا قد جمعنا مبلغاً وافراً لحساب المدرعة رشادية، التي كانت الدولة العثمانية تبنيها وقتئذ في إنجلترا، ثم استولت عليها الحكومة البريطانية حين إعلان الحرب العالمية."
ولتوطين نشاطه الدعوي بصورة مؤسسية في الولايات المتحدة، لجأ الداعية ساتي ماجد إلى تكوين عدد من الجمعيات الخيرية الإسلامية، مثل: جمعية الاتحاد الإسلامي، والجمعية التبشيرية الإسلامية، وجمعية الهلال الأحمر، والجمعية الخيرية الإفريقية الإسلامية. ويوثق لذلك العمل الرائد بقوله:
"إني هاجرتُ إلى بلاد الحرية والعدالة في مدة تزيد على خمس وعشرين سنة، وكنتُ انظر إلى أناس من مهاجري الشرق يتكلمون عن الديانة الإسلامية بوعر الكلام، ولما نظرتُ إلى هذه التعديات قمت ضد المقاومين، وكنتُ أرد عليهم في الجرائد الحرة، ولما وجدت أن النشرات في الجرائد لا تجدي نفعاً، بدأت أعالج الأمر بنشر الدين الطاهر. وكنتُ أجد عنتاً كبيراً من المقاومين، ولكن بفضل الله، وفضل عدالة حكومة العم سام، لم يكونوا يقدرون على عمل شيء فيما كانوا يقاومون به ضد هذا الدين الطاهر. ولما نظرتُ إلى كثرة الذين اعتنقوا الديانة الإسلامية، نظرتُ أن الواجب الديني يلزم له القيام بما فرض الله عليهم من إقامة الصلاة، وصوم شهر رمضان المبارك. ولا يتم هذا العمل الشريف إلا بجمع الكلمة والاتحاد إتباعاً لقوله تعالى: فتمسكوا بحبل الله [كذا]. ونظرنا أن لا قدرة حالية لهذا العمل، إلا أننا أسسنا لهم جمعيات باسم الخير الإسلامية، وبهذا تحصل القوة المالية الكافية لأجل القيام في بنيان جوامع لإتمامها ومدارس لتعليم أبنائهم. وقد طلبنا التسريح [يقصد التصريح، أو التصديق] لهذا العمل من حكومة أمريكا، فأجابتنا، وأعطتنا جميع مطالبنا. "
فجمعية الهلال الأحمر، مثلاً، تمَّ تأسيسها استجابة إلى نداء من الجمعية الإسلامية ببرلين )ألمانيا)، يقضي بحث المسلمين على نصرة الليبيين ضد الغزو الإيطالي عام 1911م، وبموجب ذلك النداء تكونت الجمعية، وجمعت مبلغاً من المال أرسلته إلى الحكومة العثمانية، لتحرير الليبيين من طغيان الإيطاليين الغزاة. واشتركت جمعية الهلال الأحمر والجمعيات المماثلة أيضاً في مؤازرة ثورة 1919م المصرية ضد الاحتلال البريطاني، وتبادلت الرسائل مع بعض سفراء الدولة الغربية لرفع الغبن وشظف العيش الذي كان يعاني منهما بعض المسلمين في الولايات المتحدة الأمريكية. ومعظم تلك الدعوات والنداءات كانت ممهرةً بتوقيع الشيخ ساتي ماجد محمد، بحجة أنه مرشد المسلمين العام، والمتحدث باسمهم في بلاد الحرية والعدالة. ونستشهد في هذا المضمار بالرسالة التي بعثها إلى القنصل البريطاني العام بالقنصلية البريطانية بنيويورك، في 4 أغسطس 1921م، بشأن توظيف البحارة العدنيين الذين فقدوا وظائفهم بالسفن البريطانية بعد أن وضعت الحرب العالمية أوزارها.
"أنا [ساتي] ماجد محمد مرشد المسلمين في مدينة نيويورك، أرجو احاطة سيادتكم علماً، بأن في مدينة نيويورك عدداً كبيراً من البحارة العدنيين في الجزيرة العربية الواقعة تحت الإدارة البريطانية، وقد عمل هؤلاء خلال الحرب العالمية كملاحين في السفن البريطانية، وقد أبيد عدد هائل منهم أثناء الحرب، أما بواسطة غواصات ألمانيا، وأما بواسطة وسائل الدمار الأخرى التي يتملكها أعداؤكم.

هؤلاء المشار إليهم، عملوا في البحر بتعيين من ضباط إنجليز في عدن، وجاءت خدمتهم لبريطانيا بصدق وإخلاص، وهم اليوم بلا عمل، ويعانون الكثير من الآلام والفقر، وقد علمتُ أن الذين من شأنهم تشغيل الملاحين، أعطوا الولاية لنفر قاموا محلهم بمأموريات.
وأزيد سيادتكم إيضاحاً، بأني بعثتُ برسالة نيابة عن الملاحين المذكورين لمستر جون روكلفر راجياً له بتواضعٍ تخديمهم، وجاءني رده بعدم وجود عمل الآن يناسبهم. وفي الوقت، نجد هؤلاء الملاحين، لا يجدون ما يسد رمقهم فقط، إذ إن الشيخ يحيى- الذي نفد ماله في سبيلهم- كان يمدهم بحاجاتهم المالية. فباسم الإنسانية، وعدالة الإنجليز المألوفة أرجو منكم أخذ الأمر المطروح بالاهتمام، والعناية، والعطف، مساعدة ورحمة لمن يستحقها، وبذلك تكونوا قد أرضيتم الله، وخدمتم الإنسانية.
وجاء رد القنصل البريطاني العام بعد يومين من تاريخ الخطاب المشار إليه أعلاه، وبصورة مُعبِّرة لطبيعة الاحترام المتبادل بين الطرفين، إذ يبتدره قوله:
سيدي أخطر سيادتكم، بأني تسلمت خطابكم في الرابع من شهرنا الجاري، والذي تلفتون فيه انتباهي إلى أن هناك عدداً كبيراً من البحارة من مدينة عدن، يعانون ضيق الحياة وشظف العيش هنا.
رداً على ذلك، أحب أن أؤكد لكم أن حالة محنة كثير من البحارة، وجدت بالغ اهتمامي، وقد تدخلت بصفة خاصة للنجدة في كل حالة تسمح لي اللوائح بها، وبرغم هذا، فإنه لأمر مؤسف إذ لا أستطيع مد يد المساعدة لبحارة لم يتقدموا بطلب نجدة وإعانة في مدى ثلاثة أشهر بعد مغادرتهم سفينة بريطانية. وأخشى أن يكون أولئك البحارة الذين أشرت إليهم بقولك لا يدخلون ضمن تلك المجموعة التي فوضت سلطة تشغيلهم إليَّ، وأنا سأعمل ما يمكنني عمله من أجل إلحاقهم بالعمل في البحر، ولكن الفرص للقيام بذلك لا تتوفر بسهولة في الوقت الحاضر، وكثير من البحارة ممن هم في حالة معاناة الآن، تركوا العمل في السفن البريطانية في وقت إنهم اعتقدوا أنه يمكنهم الحصول على عمل في الميناء، أو أي مكان آخر في ظروف أكثر ملاءمة. والآن، وقد توقف العمل نسبة للازمة التجارية، فإنه لا يبدو لي معقول بالنسبة لهم أن يتوقعوا أن تساعدهم الحكومة البريطانية في موقف أتى نتيجة اختيارهم.
أود أن أطمئنك – على كل حال- فمتي سمحت اللوائح فأني سأعمل كل ما يمكن عمله لهؤلاء الرجال. أما في الوقت [الحاضر]، فإني اقترح أن يتقدموا بطلبات للمنظمات الخيرية.
وبعد هذا الخطاب الدبلوماسي غير الملزم تواصلت المكاتبات بين الشيخ ساتي ماجد والقنصلية البريطانية في نيويورك والسفارة في واشنطن بشأن البحارة اليمنيين؛ إلا أنها لم تأت بنتائج مثمرة، وذلك من واقع الرسالة التي بعثتها السفارة البريطانية في بواشنطن إلى الشيخ ساتي ماجد في 15 سبتمبر 1921م، والتي تُقْرَأ هكذا: "سيدي، رجوعاً إلى خطابكم إلينا بتاريخ 7 سبتمبر، وبتوجيه كريم من سعادة سفير ملك بريطانيا، أنه يؤسفني أن أقول لكم أنه في موقع لا يسمح له بإيجاد عمل لهؤلاء الرجال." والمهم في الأمر أن قضية البحارة اليمنيين تعكس مدى اهتمام الشيخ ساتي ماجد بقضايا المسلمين ومشكلاتهم في الولايات المتحدة، وتقدم نموذجاً من القضايا التي كانت يعالجها مع جهات الاختصاص، وبحكم وضعه ممثلاً لشريحة من أبناء الجالية المسلمة في الولايات المتحدة الأمريكية.
وإلى جانب اهتمامه بقضايا المسلمين ومشكلاتهم، كرَّس الشيخ ساتي ماجد جهده في عقد المحاضرات العامة التي كانت تناقش الشأن الإسلامي في الولايات المتحدة الأمريكية، وتسعى إلى تثقف العقل المسلم بشأن التحديات التي تواجهه في ذلك الوقت. ونستشهد في هذا المضمار بالمحاضرة القيِّمة التي قدمها بمدينة نيويورك عن مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويقال إنها قد وجدت استحساناً بالغاً من الرأي العام المسلم، وغير المسلم. وذلك فضلاً عن مناظراته المشهودة ضد خصومة من القساوسة النصارى الذين درجوا على إثارة الشُبُهات حول الإسلام والطعن في شرعية رسالته الخاتمة. ونذكر من تلك المناظرات، المناظرة التي أجراها مع القسِّ الإيطالي الذي فَجَر في ذم الشرق والشرقيين، وطعن في تعاليم الإسلام، "ونسب كل ما يرى من البلاء والغلاء إلى الإسلام والمسلمين." وعندما جاء دور الشيخ ساتي ماجد في المناظرة، حسب رواية محمد عبد الرحيم، طرح على القس الإيطالي جملة الأسئلة المُفْحِمَة التي تقدح فيما ذهب إليه، وفي مقدمتها سؤاله الذي يقضي بأن السيد المسيح عيسى بن مريم، الذي يعبده النصارى جاء من الشرق، إذاً كيف يجوز للنصارى أن يحطوا من كرامة الشرق الذي أنجب إلههم، وإله آبائهم؟ وبفضل هذا السؤال والأسئلة المماثلة، وعجز القسيس عن الإجابة عنها، أثبت الحضور أن كفة ساتي ماجد كانت هي الراجحة في النقاش. ويبدو أن هذا الانتصار قد دفع أحد المهووسين إلى الاعتداء عليه، وطعنه بآله حادة في صدره، "فسقط على الأرض يتضرج في دمه، فأوقف البوليس الناس، وصار يفتشهم لكي يجد الآلة التي طعن بها ساتي ماجد، وأخذ الأطباء في إسعافه بالعلاج." وأثناء الإسعاف قال المُجنى عليه لهم: "إن وجدتم الجاني، فإني عفوت عنه." وبذلك قدم الداعية ساتي ماجد نموذجاً رائعاً للتسامح الإسلامي، أفضى بدوره إلى رفعة مكانته الاجتماعية بين الناس، وإلى زيادة عدد المسلمين المناصرين له، ودخول آخرين في دين الإسلام، الذي أطلقوا عليه لقب شيخ الإسلام في أمريكا. أما الحدث الثاني الذي أثاره حفيظة الداعية ساتي فهو ادعاء نوبل درو علي بأنه نبي مرسل، وصاحب رسالة خاتمة، والذي سنتطرق إليه في الفقرات اللاحقة.
نوبل درو علي (1886-1929م) وادعاء النبوة
وُلُد تيماني درو لأبوين من السود في ولاية نورث كارولينا عام 1886م، ولكنه عندما كبر أدعى أن والده مغاربي من شمال إفريقيا، وأمه شيروكية من الهنود الحمر، وفي السادس عشر من عمره انضم إلى فرقة النور التي هيأت له عملية التنقل داخل الولايات الأمريكية، والسياحة في البلدان الإسلامية، ومن ضمنها مصر، والسعودية، والمغرب العربي. ويقال إنه في مصر التقى بأحد العلماء المسلمين الذي قدم له نسخة من القرآن الشريف، وفي بريطانيا منحته الملكة لقب نوبل، وفي السعودية أطلق عليه السلطان عبد العزيز آل سعود اسم "علي"، ويعتقد أنصاره أن ملك المغرب قد كلفه بنشر الدعوة الإسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية. وبناءً على هذه المزاعم والادعاءات نصب نوبل درو علي نفسه نبياً مرسلاً لإنقاذ السود الأمريكان من الظلمات إلى النور. وبعد ذلك قام بدور مهم في تشكيل أول حلقات السود خارج تعاليم الإسلام المعروفة، وأسس معبداً في مدينة نوارك في ولاية نيوجرسي، أطلق عليه اسم المعبد العلمي الموريسكي (The Moorish Science Temple)، وبدأ فيه بتدريس الإسلام والمسيحية، والأديان والفلسفات الشرقية، مثل البوذية والهندوسية، مع تعاليم ماركوس جارفي. وكانت خلاصة دعوته تتبلور في حث الأفارقة الأمريكيين على العودة إلى جذورهم، وتبين لهم أن الإسلام عنصرٌ أساسٌ لتحقيق الوحدة والتقدم بين السود، وأن البيض أعداء دائمون للسود، ورمز للشر الذي سيحطم عندما يحل عليهم العقاب الإلهي. وبهذه الدعوة العنصرية وترهاتها المخالفة لمبادئ الإسلام كسب نوبل درو علي عدداً كبيراً من الأنصار السود في ولايات نيورجرسي، ومتشيغان، ونيويورك، وفلادلفيا، وفي عام 1925م انتقل إلى إلينويس بولاية شيكاغو. وتشير الإحصائيات إلى أن عدد المنسوبين إلى جماعة المعبد الموريسكي قد بلغ ثلاثين ألفَ عضوٍ عام 1928م.
ويرى الشيخ ساتي ماجد أن دعوة نوبل درو علي كانت مخططاً مدسوساً ضد الإسلام والمسلمين؛ لأن هدفها الأساس الحد من انتشار الدعوة الإسلامية التي حققت نجاحاً في أوساط السود، والجاليات المهاجرة من أطراف العالم الإسلامي. ويتجلى بُعدها الخفي في ادعاء نوبل درو علي بأنه نبي مكلف، وصاحب رسالة خاتمة، وقرآنٍ مقدسٍ لإخراج البشرية من الظلمات إلى النور. ويصور لنا الشيخ ساتي ماجد هذا الواقع في قوله:
ولما نظر بعض المتعصبين إلى انتشار الإسلام، هذا الدين الطاهر، قاومونا فعلاً، ولما عجزوا عن المقاومة بالقوة، قدموا واحداً من المتهوسين لأجل عرقلة مساعي حركتنا بمساعدة الناس الذين هم أمروه بارتكاب هذا الجرم، وفعلاً قام واتخذ اسماً مستعاراً، وكنى نفسه النبي نوبل درو علي، وأدعي بنفسه أنه نبي الإسلام، وصنف مجلداً سماه القرآن الشريف الذي نزل بمكة على نبيينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولما انتشر أمره وقوي، عمل كل جهد في مسبة الدين الإسلامي الطاهر، ومسبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 ولما نظر بعض الذين لهم غيرة على الدين الإسلامي الطاهر، أحضروا ليَّ كتاباً كتبه، وأخبروني بما ادعاه هذا الرجل، أطلعت عليه، ولم أجد فيه آية واحدة من آيات القرآن، ولا حديثاً لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
 كاتبته ونصحتُ له بأن يغير لقبه، ويعدل عن الادعاء بالنبوة، وأن يحرق كتابه الذي لفقه، وأن يسمي نفسه باسم من الأسماء الإسلامية، وأن لا يمس شرف القرآن، القرآن الذي في يدي ثلاثمائة وخمسين مسلماً [كذا]، وأن الله سبحانه وتعالى حافظه من التبديل، والتغيير لقوله تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر، وإنا له لحافظون".
وعندما عجز الشيخ ساتي ماجد عن إقناع مدعى النبوة عن طريق الرسائل المتبادلة والمناظرات، لجأ إلى الحكومة الأمريكية، وطلب منها أن تؤدب الرجل؛ لأنه "أهان الديانة الإسلامية، وأن توقفه عما يدعي من صفة النبوة". فكان رد الحكومة الأمريكية رداً تعجيزياً؛ إذ إنها طلبت منه أن يأتي بفتاوى موثقة من المؤسسات الإسلامية المعترف بها، تؤيد الأحكام التي خلص إليها بشأن نبوة نوبل درو علي. وبغية تحقيق هذا الهدف المنشود غادر الشيخ ساتي ماجد ميناء نيويورك في 31 يناير 1929م، وبعد رحلة بحرية طويلة مر خلالها بالمغرب وتركيا، حط رحاله بميناء الإسكندرية، ومنها اتجه إلى قاهرة المعز، التي اتخذها مقراً لمخاطبة عدد من المرجعيات الإسلامية بشأن نبوة نوبل درو علي، ونذكر منها: مفتي الديار المصرية، وشيخ الأزهر الشريف، وإمام المسجد الأقصى، والمعهد العلمي بالسودان، وعلماء الحرمين الشريفين. وفي خطابه إلى هذه المرجعيات الإسلامية تحدث عن نبوة نوبل درو علي، وكتابه الذي أطلق عليه القرآن الكريم. ونستوثق في هذا المقام بنص الخطاب الذي بعثه إلى الشيخ عبد المجيد سليم ، مفتى الديار المصرية آنذاك:
حضرة صاحب الفضيلة مولانا الأستاذ الكبير مفتي الديار المصرية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد.
أنا ساتي ماجد محمد، شيخ الإسلام بالولايات المتحدة بأمريكا، أقمت في هذه البلاد سبعة وعشرين عاماً، أدعو الناس فيها إلى الدين الإسلامي، حتى أثمر مجهودي، فأسلم عليّ خلق كثير. وقد ظهر في ولاية شيكاغو بأمريكا رجل يدعى نوبل درو علي، يدعي النبوة، أي أنه نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. وتبعه قوم من الأمريكان، أخشى أن يكثر عددهم. وقد وقفت في وجه دعوة هذا الكذاب، أرد عليه بالحجة في كل دعواه، فطلبت مني محكمة الولايات المتحدة فتوى من مشيخة إسلامية معترف بالإسلام فيها، فيممت الديار المصرية، لما لها من الشهرة الإسلامية في الولايات المتحدة. بذلك أطلب من فضيلتكم فتوى بأن لا نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم، وأن شرعه ناسخ لجميع الشرائع السابقة، وهو باق إلى فناء الدنيا، والسلام.
شيخ الإسلام بأمريكا
ماجد محمد
17/9/1931م
ولم تشر الوثائق التي بحوزتنا إلى أن الشيخ ساتي ماجد قد حصل على فتوى من مفتى الديار المصرية، لكن كل المرجعيات التي خاطبها أفتت بعدم شرعية نبوة نوبل درو علي، وحسبته كذاباً مفترياً على الإسلام. ونستشهد في هذا المنعطف برسالة شيخ الأزهر محمد بن إبراهيم الأحمدي الظواهري الشافعي ، والتي صدرت باللغتين العربية والإنجليزية، ونصها العربي يُقرأ هكذا:-
حضرة الفاضل السيِّد ساتي ماجد.
السلام عليكم ورحمة الله، بعد.
فجوابا ًعلى سؤالكم المتعلق بأن رجلاً يدعي أنه النبي الموعود بمجيئه، وأنه هو الذي بشر به عيسى، وأن الإسلام الذي كان قبله ليس بإسلام صحيح. نفيد: إن كل من ادعى النبوة بعد سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم فهو كاذب قطعاً، وكافر بنصِّ القرآن الكريم الذي وصف النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾. ولا يسع مسلماً مهما كان مذهبه ونحلته إلا أن يحكم بكفر من يقول في الإسلام ليس بإسلام صحيح. كيف هذا، وقد رضيه الله لعباده ديناً في قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً﴾. وقامت البراهين القاطعة، وثبتت آياته الساطعة، وعجز العالمون جميعاً أن يجدوا فيه مطعناً مقبولاً. فمثل هذه الدعوة لا تصدر إلا عن كافر، أو مجنون، لا يستمع له إلا من شاركه في جنونه، فلا التفات لمثله، ولا اعتداد به.
إلا أن الشيء المحير في الأمر أن كل الفتاوى التي حصل عليها الشيخ ساتي ماجد صدرت بعد موت نوبل درو علي، ولا نجد تفسيراً موثقاً للُغز الكامن وراء إخفاء خبر وفاته التي حدثت في العشرين من يناير 1930م. وتدفعنا هذه الحيرة إلى عرض حزمة من الأسئلة الإجرائية: هل الشيخ ساتي ماجد لم يكن على علمٍ بوفاة نوبل درو علي؟ أم أنه أخفى الخبر ليسهل أمر سفره إلى الولايات المتحدة الأمريكية؟ أم كان يريد أن يستخدم تلك الفتاوى ضد أنصار دَعِي النبوة، بحجة أن موته لم يؤثر في اعتقادات الطائفة الموريسكية التي أسسها؟ ولا شك مضابط الحوار الذي أجرته صحيفة البلاغ المصرية مع الشيخ ساتي ماجد عام 1935م تعطي بعض الإشارات الضمنية في هذا الشأن، وتحديداً إجابته عن السؤال: "هل تذكرون لنا بعض هذه المهام التي جئتم من أجلها إلى مصر؟"، فرد الشيخ ساتي ماجد على مراسل الصحيفة بقوله:
"إن طائفة القاديانيين ، تعمل الآن في أمريكا بكل قوة، وهي تزعم أنها تقوم بالدعوة للدين الإسلامي، والدين الإسلامي ينكر أعمالها، وقد استطاعت أن تؤثر في كثير من الناس استناداً إلى ما تورط في كتابته إليها بعض علماء الإسلام في مصر جهلاً بأن هذه الطائفة غير مسلمة. وليست طائفة القاديانية هي الطائفة الوحيدة التي تعمل اليوم ضد الإسلام، أو باسمه في أمريكا، ولكن هناك طائفتان غيرها، إحداهما البهائية، والأخرى طائفة درو علي التي أدعى زعيمها النبوة، وقال إنه رسول الله للمسلمين. ولقد جئت إلى مصر لإفهام هيئاتها الإسلامية حقيقة هذه الطوائف، والحصول على فتوى شرعية رسمية بكفرها من شيوخ الأزهر، وعلماء المسلمين في البلاد العربية، وقد تحصلت على هذه الفتوى من فضيلة شيخ الأزهر السابق، ولكنه لم يشأ يعطيها الصيغة الرسمية، وإني اجتهد اليوم في الحصول على هذه الصيغة."
يوضح هذا الحوار ضمناً أن الشيخ ساتي ماجد كان على علم بنبأ وفاة نوبل درو علي؛ لأن في إجابته للصحيفة أعطى الأولوية إلى خطر الطائفة القاديانية، ثم البهائية، وتطرق في استحياء إلى طائفة معبد الموريسكي التي أسسها نوبل درو علي، علماً بأن رسالته الأولى إلى المرجعيات الإسلامية كانت تتمحور حول إشكالية نوبل درو علي الذي أدعى النبوة، وصنف مجلداً أطلق عليه القرآن الكريم. وتؤكد هذه الإجابة صحة الافتراض الذي ذهبنا إليه من قبل، أن الشيخ ساتي ماجد ربما أخفى خبر وفاة نوبل درو علي؛ لأنه كان يريد أن يستخدم الفتاوى التي حَصَل عليها من المرجعيات الإسلامية في محاربة الطائفة الموريسكية التي انقسمت بعد وفاة مؤسسها إلى عدة طوائف دينية، أوسع انتشارها طائفة "أمة الإسلام".
إذاً السؤال المصاحب للأسئلة السابقة، هو: ما العائق الذي حال دون عودة الشيخ ساتي ماجد إلى الولايات المتحدة؟ من خلال قراءتنا لوثائق الشيخ ساتي ماجد يمكننا أن نحصر ذلك العائق في سببين. أحدهما كان مرهوناً بحصول الشيخ ساتي ماجد على ردّ رسمي من جهات الإفتاء المصرية (الأزهر الشريف ودار الإفتاء)، وقد ألمح الشيخ إلى هذه القضية في حواره مع صحيفة البلاغ، إذ يقول: "جئت إلى مصر لإفهام هيئاتها الإسلامية حقيقة هذه الطوائف [أي القاديانية والبهائية والمريسكية]، والحصول على فتوى شرعية رسمية بكفرها من شيوخ الأزهر، وعلماء والمسلمين في البلاد العربية، وقد تحصلت على هذه الفتوى من فضيلة شيخ الأزهر السابق، ولكنه لم يشأ أن يعطيها الصيغة الرسمية، وأني أجتهد اليوم في الحصول على هذه الصيغة." ويبدو أن الصيغة كانت مرتبطة بقضية تفوضيه من قِبَل الأزهر الشريف للقيام بالدعوة الإسلامية في الولايات المتحدة الأمريكية؛ وعلى النقيض توجد وثيقة غير رسمية تشير إلى أن السلطات المصرية، أعني هنا مشيخة الأزهر ممثلة في الشيخ مصطفى المراغي ، قد رفضت الاستجابة لهذا الطلب، وتعللت بأن الشيخ ساتي ماجد "لا يملك المؤهلات العلمية لترشيحه للبعوث الدينية التي يوفدها الأزهر إلى الخارج".
وأغلب الظن أن هذا السبب الأول، مقروناً بالسبب الثاني المتمثل في القدرة المالية، قد حالا دون عودة ساتي ماجد إلى الولايات المتحدة، وفرضَا عليه إقامةً شبة جبرية بقاهرة المعز، التي اتخذها مقراً للتواصل مع تلاميذه، ومحبيه في الولايات المتحدة من طرف، ومع الأزهر الشريف ودار الإفتاء المصرية من طرف ثانٍ. وفي خطاب بعثه من السودان إلى مولانا خان بها دور أحمد علاء الدين، يقول ساتي ماجد فيه: "لقد عشت في أمريكا ثلاثين عاماً، أدعو فيها للإسلام، وقد أسلم نحو 45 ألفاً من الأمريكيين على يدي، ووجدت آلاف الهنود والافغانستانيين أنشأوا جمعية المسلمين الأفارقة في أمريكا.
 وهنا تجدني أطلب مساعدتكم المالية، التي تمكنني من الرجوع لأمريكا، إذ إنني تركت وكلائي هناك، وحقاً أنا في حاجة لنفقات السفر إلى أمريكا."
وفي ضوء العوائق التي حالت دون عودة الشيخ ساتي ماجد إلى الولايات المتحدة الأمريكية، نلحظ أن الدكتور عبد الحميد محمد أحمد يرجِّح كفة السبب الأول، ويعلل ذلك بقوله: "إن الجامع الأزهر كان يقف وراء منعه من الحصول على التأشيرة المانحة للخروج من مصر، وتلك التي تمنحه حق دخول الولايات المتحدة، والأخيرة هي المقصودة على وجه أقرب، ولعل الشجاعة كانت متوفرة في جانب من جوانب هذا المنع، حين قرأتُ أن السفارة الأمريكية بالقاهرة لم تشأ أن تمنحه تلك التأشيرة." ويمضي الدكتور عبد الحميد في الاتجاه ذاته، ويعزى المنع إلى مؤامرة نسجت خيوطها السفارة الأمريكية بالقاهرة، واشترك الإيطاليون والبريطانيون في الترويج لها، إلا أن الأزهر الشريف كان ضحيتها؛ لأنه ماطل في إعطاء الصيغة الرسمية للفتوى التي أصدرها بشأنِ نُبوة نوبل درو علي في 10 نوفمبر 1931م.

قاهرة المعز وهموم الدعوة الإسلامية في أمريكا
كانت إقامة الشيخ ساتي ماجد العارضة بمصر المحروسة تجسد مرحلة انتقالية بين أحلام العودة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، وشد الرحال إلى السودان. وخلال العشر سنوات ونيف التي قضاها الشيخ ساتي ماجد كان مهموماً بالنشاط الدعوي الذي تجلَّت خواتيمه في الفتاوى الداحضة لدعوة نوبل درو علي؛ والمفندةَ لمزاعم القاديانية والبهائية المخالفة لثوابت الإسلام، فضلاً عن اهتمامه الجامح بتقديم النصح والإرشاد إلى أبنائه المسلمين، الذين ترك لهم تسيير زمام الجمعية الإسلامية بالولايات المتحدة الأمريكية. ونصطحب في هذا الشأن خطابه الآتي إلى أعضاء الجمعية الإسلامية:
أبنائي الأعزاء
لقد ذكرتم في خطابكم، أن الذي خلفني في الدعوة باسم المسلمين هو الأخ علي حسن القاضي. فهذا الرجل أعرفه جيداً، لذا أنصحكم بالاهتمام البالغ به حتى أعود بإذن الله، كما أرجو أن تكونوا معه كرماء، تبادلونه هذه الميزة، نسبة لأياديه البيضاء على الإسلام، وزيادة على ذلك، فإن لديه أعمالاً جليلة سالفة علينا. فقد خدم أكثر من ثلاثين سنةً كأحسن ما يكون العمل، حماية لأولئك الذين هاجروا من المسلمين هناك.
أما الذين دخلوا في الإسلام، فسوف أقدم أسماءهم لعلماء الأزهر الشريف، لكي يختاروا الأسماء الطيبة المقبولة لديهم وليباركوها بأنفسهم، بدءاً بهذا الاسم الكبير، الشيخ الحاج عبد الرحمن دياب الذي يظل يداوم على الدعاء إلى الله من أجل تقدمكم، وهناك أسماء تجدونها مرفقة مع هذه الرسالة، لذا أرجو إخطار المسجل المسؤول ليقوم بتسجيل أسمائهم في دفاتر الرابطة باللغتين العربية والإنجليزية، مع ذكر أسمائهم التي كانوا يحملونها قبل دخولهم الإسلام لمعرفة بعضهم بعضاً.
لقد قررنا – أخيراً – إنشاء جمعية تحت اسم رابطة الاتحاد الإسلامي أو رجال الإسلام، وقد تم فعلاً إنشاء الرابطة، وقد جعلنا القاهرة مقراً لرئاستها، وبالتحديد الجامع الأزهر. فهذا الجامع أكبر تجمع ديني، إذا فيه مختلف الأمم من كل جنس، كالصيني، والهندي، والياباني، العراقي، كذلك فيه من العرب والأفارقة الكثير، وفيه أيضاً الروس، والترك، والمغاربة، وكل هؤلاء يشهدون بوحدانية الله سبحانه وتعالى، مؤمنون برسوله الكريم، يفعلون ما أمر الله به في كتابه العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بيد يديه، ولا من خلفه.
يبدو- فيما اعتقد- أنكم كنتم جد موفقين في انتخابكم، واختياركم للشخصيات التي جاءت وفق المطلوب، جيدة ومقبولة.
بقراءة فاحصة لهذا الخطاب المنتقى يمكن أن يقف القارئ عند ثلاثة جوانب مهمة أسهمت في تكوين شخصية الشيخ ساتي ماجد الدعويَّة. أولاً: اهتمامه بأبناء الجمعية الإسلامية في أمريكا الشمالية، وتواصله المستمر معهم خلال فترة غيابه التي طالت بقاهرة المعز، وحالت ظروف الواقع السياسي والتآمري دون عودته إلى الأراضي الأمريكية. ثانياً: روح الديمقراطية التي أشاعها بين أعضاء الجمعية بشأن انتخاب ممثليهم دون أن يملي عليهم خياراته المفضلة، والشاهد في ذلك تثمينه لانتخاب الشيخ حسن علي القاضي خلفاً له، واختيار أعضاء للجنة التنفيذية للجمعية. ثالثاً: إن تأسيس رابطة الاتحاد الإسلامي، واختيار الأزهر مقراً لها، يبلور نظرته الأممية، وحرصه على جمع الشمل الأسمى بعيداً عن النـزعات الشعوبية.
ومن جانب آخر نلحظ أن الخبرة التي اكتسبها الشيخ ساتي في الولايات المتحدة الأمريكية أهلته أيضاً للمشاركة الفاعلة في توثيق الصلة بين أبناء وادي النيل مصر والسودان من طرف، وأبناء الجالية السودانية من طرف آخر. ونستوثق في هذا المضمار بقوله: ظللت بمصر "عشرة أعوام، فجاهدت فيها جهاداً حسناً في جمع شتات الكلمة، وخصوصاً ما بين مصر والسودان، وقد ألفت بها جمعيات، فبالجمعيات يكون التعارف واتحاد الكلمة." ويؤكد هذا الزعم الخطاب الصادر من أعضاء جمعية السودانيين الخيرية بالقاهرة إلى الشيخ ساتي ماجد، والذي يُقرأ نصّه:
إلى حضرة صاحب السماحة الأستاذ ساتي ماجد محمد سوار الدهب
السلام عليكم ورحمة الله بركاته، وبعد:
فأنه بناءً على القرار الصادر من هيئة أعضاء مجلس إدارة الجمعية المؤسسين لها في يوم الأحد 19 ديسمبر 1937م، 2 يناير 1938م، و16 يناير 1938م، المُدون في محضر جلسة الجمعية، وبناءً على ما أخذته على نفسك بقسمك يمين الإخلاص أمام هيئة الجمعية، بأن ترشدنا إلى تنظيم جمعيتنا التي أطلقنا عليها اسم جمعية السودانيين الخيرية، والنهضة بها إلى المستوى اللائق بين سائر الجمعيات المماثلة لها في البلاد، وحتى يكبر شأنها ويعظم أمرها، وذلك ما عهدناه فيكم من الجد والاجتهاد في سبيل إعلاء كلمة أبناء السودان، وإصلاح شؤونهم، واتحاد كلمتهم، بما سبق لك تأسيسه من الجمعيات القائمة بيننا الآن، والتي كان لسماحتكم
 الفكرة الأولى في تأسيسها. فعلى ذلك، قررنا قبولكم رئيساً عملياً للجمعية، راجين أن تكون معنا، فنسعى متضافرين، متحدين، إلى بلوغ الغاية المنشودة من تأسيس هذه الجمعية خدمة للإنسانية.

هكذا كانت حياة الشيخ ساتي ماجد محمد القاضي في مصر، عامرة بالعطاء في فضاءات مختلفة، قوامها الانتماء الأممي للدعوة الإسلامية، والسعي إلى رفع شأنها في الولايات المتحدة الأمريكية، وسداها توثيق عرى التواصل بين شطري وادي النيل (مصر والسودان)، ولحمتها تفعيل النشاط الخدمي والاجتماعي والثقافي بين أبناء الجالية السودانية في قاهرة المعز، وفي تلك الفترة الحرجة في تاريخ العلاقات السودانية-المصرية، وإرهاصات الحرب العالمية الثانية وتداعياتها في المنطقة.
ساتي ماجد ومالكولم إكس:
يرى الدكتور محمد وقيع الله أن هناك أربعة مؤثرات سودانية أسهمت في صياغة مالكولم إكس (1925-1965م) الفكرية، ودوره الفاعل في تحويل "مساق العلاقات العرقية في أمريكا إلى الاتجاه الذي تسير عليه الآن، بعد أن بعث في سود أمريكا الثقة بأنفسهم، والاعتداد بقدراتهم"، وشحذ "مسيرتهم في سبيل الانعِتاق، والنماء الذاتي، ونيل الحقوق، والإسهام في تطور المجتمع." إذاً ما المؤثرات السودانية الأربعة في فكر مالكولم إكس ومسيرته الدعويَّة؟ وكيف يكون الشيخ ساتي ماجد في منظومة هذه المؤثرات إذا كنا نعلم سلفاً أنه قد غادر الولايات المتحدة الأمريكية بعد أربع سنوات من ميلاد مالكولم إكس (1920-1965م)، ولم يعد إليها مرة أخرى؟ توجد الإجابة عن هذه الأسئلة في متن القراءة الحصيفة التي قدمها الدكتور وقيع الله، علماً بأنه قد قَسَّم المؤثرات السودانية إلى مباشرة وغير مباشرة؟ وبذلك وضع الشيخ محمد علي دوس، والشيخ ساتي ماجد في دائرة التأثير غير المباشر. وعلل تأثير دوس غير المباشر بقوله: إن أيرل لتيل، والد مالكولم إكس، تتلمذ على ماركوس جارفي الذي عمل في مجلة الأزمنة الإفريقية (African Times) التي أسسها الشيخ دوس محمد علي في لندن، والتي أسهمت في صياغة تكوينه الفكري، والقناة الثانية التي انتقل عنها الأثر غير المباشر يتجلى في دور ماركوس جارفي، في انتشال مالكولم إكس من عالم الجريمة والسجون، وإعداده للدور الرسالي الذي تصدى له في إطار نضال السود الأمريكيين.
أما فيما يخص التأثير غير المباشر للشيخ ساتي ماجد فقد اعتمد الدكتور وقيع الله على خطاب صادر من شخص يدعى أليجيا محمد ضمن وثائق ساتي ماجد الواردة في كتاب الدكتور عبد الحميد محمد أحمد، حيث ثمن فيه (إليجيا) إسهامات الشيخ ساتي ماجد الدعوية، وعلق عليها بقوله: "وإن أنسى فإني لا أنسى، أن أشكر لك كلماتك الحكيمة والمفيدة، التي استفدنا منها. وستظل زادنا في المستقبل." لكن هناك اختلاف حول ماهية الشخص المذكور، هل هو أليجيا محمد مؤسسة أمة الإسلام، أما محمد إلياس الوارد اسمه في رسالة أخرى إلى ساتي ماجد، وتحمل تلك الرسالة العنوان نفسه الوارد في الرسالة السابقة، فضلاً عن أن عنوان أليجيا محمد في ذلك الوقت كان يوجد في حي قمترامك (Gamtrack) وليس حي نمك (Nimick)، كما هو وارد في الرسالة المنسوبة إليه. فإذا صحت نسبة الرسالة أم لم تصح، فيظل أثر ساتي ماجد على مالكولم إكس أثراً غير مباشر، عبر مرشده الداعية أليجيا محمد، الذي لا ندري إن كان على تواصل مباشر مع ساتي ماجد؟ أم أنه تأثر بدعوته الإسلامية في إطار نهجها العام، ودورها في توسيع قاعدة الأقلية المسلمة؟
أما عملية الانتقال من التأثير السوداني غير المباشر على مالكولم إكس إلى التأثير المباشر فقد تمت عن طريق الداعية السلفي الشيخ أحمد حسون ، الزعيم الأسبق لحركة أنصار السنة المحمدية في السودان، والذي بعثته رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة إلى العمل مرشداً بالمسجد الإسلامي رقم (7)، الذي كانت قيد التأسيس بحي هارليم في نيويورك، وكان مالكولم إكس خطيباً لذلك المسجد. في تلك البقعة التقى الشيخ أحمد حسون بمالكولم إكس، وعمل مرشداً شرعياً له، أعانه في فهم ثوابت الإسلام، وتثقيف مسار دعوته الإسلامية في أوساط السود الأمريكيين. وظل يرافقه في محاضراته العامة وندواته الدينية. وحسب تعليقات إليكس هيلي على مذكرات مالكولم إكس أن الشيخ أحمد حسون هو الذي قام بغسل جثمان مالكولم إكس، وتكيفنه، ودفنه على الطريقة الإسلامية، وذلك خلافاً لعادات الدفن البدعية التي كانت سائدة في أوساط مسلمي أمريكا الشمالية آنذاك.
وبناءً على الأساس الذي وضعه الشيخ أحمد حسون يأتي تأثير البروفيسور أحمد صديق عثمان شاهقاً وأشد وقعاً على مالكولم إكس وأطول قامة؛ لأنه دخل مع الرجل في حوارات طويلة وسجالات فكرية ناهضة، تطرق إليها الدكتور وقيع الله تفصيلاً؛ لأنها ارتبطت بقضايا محورية، ذات صلة ببعض المسائل العقدية التي كانت تتبناها نحلة المسلمين السود، مثل الاعتقاد بأن إليجيا محمد رسول مبعوث من قبل العناية الإلهية، ومفهوم التفريق بين الناس على أساس ألوانهم وأجناسهم بعيداً عن قيم المساواة التي أخطتها الإسلام. ومن الشواهد المثبتة لهذا التأثير الخطاب الذي بعثه مالكوم إكس إلى البروفيسور أحمد صديق عثمان في 18 نوفمبر 1963م ، والذي يقول في إحدى فقراته:

إلى السيد أحمد عثمان

 أخي العزيز

 خلال الشهرين الفائتين كنت في ترحال مستمر، لذا لم أجد أدنى فرصة لأكتب لك رداً على رسالتك إليِّ. وأود أن أحدثك الآن بأني قد استمتعت ملياً بقراءة الكتيبات التي بعثت لي بها في شرح الدعوة الإسلامية، وإني لأود أن أبث هذه الكتيبات وسط حشود الأخوة والأخوات هنا، وذلك بمجرد أن أجد الوسائل اللازمة لإعادة طبعها ونشرها. وأود أن أخبرك بأمر آخر، هو أن بحوزتي ترجمتين لمعاني القرآن الكريم، الأولى بقلم يوسف علي، والثانية بقلم محمد علي، وإني لأوثر الأولى بمزيد حبي وإعجابي. في رسالتك القادمة إليِّ أرجو أن تشرح لي معنى الآية الكريمة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾، والآية ال
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بت الفكي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 171
نقاط: 324
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 12/10/2010
الموقع: بورسودان_السودان

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الجمعة 18 فبراير 2011 - 5:58

الاخوة الافاضل /الامير لاي
واحمد الامين
نشكركم علي تلك المعلومات الثرة التي افادتنا جدا









_________________
تنقسي في حدقات العيون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tangse.alafdal.net
بت الفكي
ادارة المنتدي
ادارة المنتدي


عدد المساهمات: 171
نقاط: 324
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 12/10/2010
الموقع: بورسودان_السودان

مُساهمةموضوع: رد: البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية   الجمعة 18 فبراير 2011 - 6:01


_________________
تنقسي في حدقات العيون
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://tangse.alafdal.net
 

البديرية الدهمشية ذروة سنام القبائل السودانية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى ابناء تنقسى الجزيرة :: المنتدي العام :: المنتدى العا م-